ما أغنى قالوا سبحانه و تعالى و نادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم
عنكم جمعكم و ما كنتم تستكبرون أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم اﷲ برحمة ادخلوا
الجنة لا خوف عليكم و لا أنتم تحزنون؟ فالآية صريحة لا تفهم غير أنهم منعوا
يف لا و هو من ذكر إختصاصه ك .جنة و أدخلوا إليها آخرينأناس من دخول ال
بين ابراهيم والنبى صلى اﷲ عليه وسلم وانه بحمل لواء الحمد في ظل العرش
أن النبي صلى اﷲ ييكسى إذا كسى النبي صلى اﷲ عليه وسلم فعن مخدوع الذهل
لقيامة فأقوم عن أول من يدعى به يوم اي عليه وسلم قال لعلي أما علمت يا علي ان
يمين العرش في ظله فأكسى حلة خضراء من حلل الجنة ثم يدعى بالنبيين بعضهم
على أثر بعض فيقومون سماطين عن يمين العرش ويكسون حللا خضراء من
ن أمتي أول الامم يحاسبون يوم القيامة ثم أحلل الجنة ألا واني أخبرك يا علي
وميزتك ومنزلتك عندي فيدفع اليك نك أول من يدعى بك لقرابتك منيأأبشر
لوائي وهو لواء الحمد تسير به بين السماطين آدم وجميع خلق اﷲ تعالى مستظلون
بظل لوائي يوم القيامة فتسير باللواء الحسن عن يمينك والحسين عن يسارك حتى
تقف بيني وبين ابراهيم في ظل العرش ثم تكسى حلة من الجنة ثم ينادي مناد
ش نعم الاب أبوك إبراهيم ونعم الاخ أخوك علي ابشر يا علي أنك تحت العر
و .أخرجه أحمد في المناقب .تكسى إذا كسيت وتدعى إذا دعيت وتحيا إذا حييت
عن أبى سعيد كيف لا و هو من قال فيه رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم
خمسا هن احب أعطيت في علي)الخدري قال قال رسول اﷲ صلى اﷲ عليه وسلم
إلى من الدنيا وما فيها أما واحدة فهو تكأتي بين يدى اﷲ عزوجل حتى يفرغ من
الحساب وأما الثانية فلواء الحمد بيده آدم ومن ولده تحته وأما الثالثة فواقف على
عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي وأما الرابعة فساتر عوراتي ومسلمي إلى
فلست أخشى أن يرجع زانيا بعد إحصان ولا كافرا وجل وأما الخامسة ربي عز
وأضيف على هذا قول رسول اﷲ صلى اﷲ .أخرجه أحمد في المناقب (بعد إيمان
لا ... )القدسي يرويه عن ربه سبحانه و تعالى قال عليه و آله و سلم في الحديث
ه و يزال عبدي يتقرب إلي بالنوفل حتى أحبه فإن أحببته كنت سمعه الذي يسمع ب
إذا لا شك و أن كل حركات علي .(بصره الذي يبصر به و يده التي يبطش بها
