و أهل بيته نا نتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمةإاللهم بيته الطيبين الطاهرين
الذين اخترتهم على علم على العالمين أن تذلل لنا صعوبتهم و تكفنا شرهم إنك
ومن بين الوجوه للقرآن التي شملها التعتيم الوجوه .الكافي المعافي و الغالب القاهر
لذا فإن التبليغ عن رسول اﷲ صلى اﷲ .التي قال بها هؤلاء المطهرين تطهيرا
اختصاص أهل بيته الطيبين الطاهرين أولا ثم الصالحين من عليه و آله و سلم من
و الشاهد على هذا .لا شك و أنه عند الإختلاف يرجح قول آل البيت.هذه الأمة
البقرة (و من يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا)قول اﷲ تعالى في القرآن الكريم
الذي جعل فينا الحمد ﷲ)و قال رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم. 269
قال علماء اللغة بأن تقديم الجار و .لما قدم فينا أي فينا خاصة (الحكمة أهل البيت
أي التوكل (آمنا به و عليه توكلنا)المجرور يفيد الخصوصية واستدلوا بقوله تعالى
قيل لعالم لم لم يقل اﷲ به آمنا كما قال عليه توكلنا قال لا .عليه وحده لما قدم عليه
نبغي ذلك لأن قول به آمنا أي به وحده و هذا كفر لأنه يجب الإيمان بالملائكة و ي
إنه )وكذلك قوله تعالى .الكتب و الرسل و اليوم الآخر و القدر مع الإيمان باﷲ
قال بعض. 79 الواقعة (لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون
للمس فاللمس إنما يعني بالجارحة أي المفسرين قال اﷲ لا يمسه و المس غير ا
و نجد أن اﷲ تعالى .حسيا و المس فهو مس معنوي أي لا يعيه أو لا يفقهه
كالذي )للمس فيقول في آية على آكل الربااستعمل في القرآن الكريم المس و ا
أي باطنيا أي يتملكه ويقول في آية. 275 البقرة (يتخبطه الشيطان من المس
و )و يقول(ربه أني مسني الضر و أنت أرحم و الراحمين نادىوأيوب إذ )أخرى
والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما )و يقول. 188 الأعراف (ما مسني السوء
(و لئن مستهم نفحة من عذاب ربك )و يقول أيضا. 49 الأنعام (كانوا يفسقون
ويقول أيضا (النساءمستم لا أو)و يقول سبحانه و تعالى في المقابل. 46 الأنبياء
إذا فهو على الأرجح مس معنوي لا مس بالجارحة و أذكر بأن. (فلمسوه بأيديهم)
اﷲ تعالى لم يعبر في القرآن الكريم عن مس معنوي باللمس بل حتى وإن اجتمع
لا )المس الحسي و المعنوي و يغلب عليه المعنوي عبر عنه اﷲ بالمس كقوله تعالى
و المس هنا الوطء إذا. 236 البقرة (تم النساء ما لم تمسوهنجناح عليكم إذا طلق
