رسالة تحكيم العقول عند سماع كل قول

و )فالآية لا تعني كل الحكام و الدليل أن اﷲ سبحانه و تعالى يقول في آية أخرى

فالركون إذا للظالمين منهي. 113 هود (ظلموا فتمسكم النارين لا تركنوا إلى الذ

عنه فكيف بالإذعان و الطاعة لهم؟ و كما يعرف الجميع أن سبب نزول هذه الآية

هو أن خالد بن الوليد كان قد أمره رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم على

وا كلهم إلا سرية و كان معه عمار بن ياسر فعسكر خالد بالقرب من قوم فهرب

رجل منهم كان قد أسلم فجاء فدخل معسكر خالد و سأله أإسلامي نافعي أم أهرب

مثل ما فعلوا فقال له خالد بل إسلامك نافعك إبق لا تهرب فلما كان من الغد أغار

خالد على القوم فلم يجد إلا الرجل و أهله فأخذ ماله و أهله و أسره فقال له عمار

فإنه مسلم فقال له خالد أتجير علي و أنا الأمير قال له بن ياسر رد عليه ماله

عمار نعم أجير عليك و أنت أمير فاختصما إلى رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و

سلم فآمن رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم الرجل الذي أجاره عمار و قال

فقال خالد لرسول اﷲ فاستبا أمام رسول اﷲ .لعمار لا تعيد تجير بدون إذن الأمير

أتترك هذا العبد يسبني لولاك ما شتمني؟ فقال له رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله

فقام عمار ليذهب .و سلم من يسب عمار يسبه اﷲ و من يبغض عمار يبغضه اﷲ

فأمسك خالد عباءته و طلب منه أن يرضى عنه فرضي عنه و نزلت الآية

قل قليلا و كلنا يعلم بأنه لا طاعة لمخلوق في معصية فلنحكم إذا الع .الكريمة

إذا يستحيل أن يأمرنا .الخالق وهذا ما أكده رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله وسلم

ربنا سبحانه بطاعة الفساق مثلا و يقرنها بطاعته و طاعة رسوله صلى اﷲ عليه و

لذين ذكرهم لنا رسول اﷲ إذا فمن يكونوا إن لم إن لم يكونوا الأئمة ا .آله و سلم

صلى اﷲ عليه وآله و سلم؟و الذين لا خلاف عليهم بين المسلمين جميعا و أنهم

لا يزال )الخلفاء الإثني عشر وكلهم من قريش كما هو مذكور في كل الصحاح

بغض النظرعمن (هذا الدين قائما حتى يحكم إثنا عشر خليفة و كلهم من قريش

أم من غيرهم؟ و هنا يكمن الخلاف إلا أن خاتمهم و بلا يكونوا أمن العترة هم

مع أنه في خلاف هو الإمام المهدي المنتظر كما أكدته رابطة الدول الإسلامية

اﷲ أمر هاجر مكان سارة كرهت لما: الترمذي، قال وتفسير داود أبي صحيح

- التهامي البيت تنزله حتى وأمه بإسماعيل انطلق :فقال - السلام عليه - إبراهيم