و ما أسألكم عليه من أجر إن أجري )رسول من قبله بل كلهم قال اﷲ على لسانهم
فلم .وهم لوحدهم من جعل اﷲ في محبتهم نيل محبوبية رب العالمين.(إلا على اﷲ
أو الرسل أعطي هذه و أن أحدا من الأنبياء - و قراءتي متواضعة جدا-أقرأ أبدا
و إني واﷲ لأرى أنه .الخصال التي أعطيت لمحمد و آل محمد و ﷲ الحمد و المنة
البخيل من أذكر أمامه و لم يصل )لما قال رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم
الصلاة ليريد هذا حتى لمن لا يصلي على أهل بيته معه لأنه أخبرنا بكيفية (علي
و توعد اﷲ البخيل بالمال ألا يدخله جنته فكيف بمن ول تغييرها؟عليه فلم نحا
يبخل على حبيبه بكلمات أمر هو بهن؟ فإن مثل هذا واﷲ لبالمال أبخل منه بالصلاة
عجبت للبخيل تعجل الفقر الذي منه :قال علي عليه السلام .على رسول اﷲ و آله
الفقير و يحاسب محاسبة هرب و لم يدرك الغنى الذي إياه طلب عاش معيشة
و من يبخل فإنما يبخل عن )و هذا واﷲ مطابق تماما لقول اﷲ تعالى .الغني
هذا فيمن يصعب عليه إخراج الفلس من جيبه فكيف بمن لم ينطق بكلمة و .(نفسه
أما عن قول كعب بن عجرة فأقول .يمكنه ذلك إلا أنه لا يقولها حتى يرضي غيره
رحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي رحمه اﷲ في تفسيره كما قال جدي عبد ال
عندما ذكر أعوذ باﷲ من الشيطان الرجيم فقال أجمع العلماء على أنها ليست من
القرآن و قال إن بعض السلف يقولون أعوذ باﷲ المجيد من الشيطان المريد قال
د أن الواجبة في و أضيف إنه من المؤك .فلا أقول لا تجوز و لا أقول نعم البدعة
المنتجبين و تبقى الصلاة على صحابته .حقهم الصلاة مع رسول اﷲ هم أهل البيت
إذا فحتى الصلاة لا تقبل بغير الصلاة على أهل البيت .على أكثر تقدير جائزةمعه
:قال الشافعي رحمه اﷲ
يا آل بيت رسول اﷲ حبكم فرض من اﷲ في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكم من لم يصل عليكم لا صلاة له
يقصد في البيت الأول آية و حديث المودة و في البيت الثاني آية و حديث كيفية
:الصلاة على رسول اﷲ و آله و قال أيضا
قالوا ترفضت قلت كلا ما الرفض ديني و لا اعتقادي
