مع أنه لم يبق مع ,عن الخلفاء الأربعة ما يقارب سبعة و عشرين بالمائة من حديثه
من الزمن الذي بقى هؤلاء مع ,تقريبا ,رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله إلا الثمن
فحتى لو سلمنا بأن رسول اﷲ صلى ؟أيعقل هذا ,رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله
,ثلاث سنوات,اﷲ عليه و آله كان يخصه بكل آحاديثه في هذه المدة القصيرة جدا
و أن العشرين سنة الباقية لرسول اﷲ و التي لم يكن فيها أبو هريرة أفلا يشك أحد
فباﷲ عليك هل يكون رسول اﷲ صلى اﷲ اليسير جدا شيء إلا اللم يصلنا منها
و الكل يعرف بأنه كان يخلط بين ما سمعه لم يبين لأمته؟ ,و حاشاه ,عليه و آله
أبو قال .معه من كعب الأحبارمن رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و بين ما س
أشهد اﷲ إلا إله لا قل: طالب أبي لعمه وآله عليه اﷲ صلى اﷲ رسول قال: هريرة
الجزع ذلك على حمله إنما يقولون قريش تعيرني أن لولا: قال القيامة، يوم بها لك
من يهدي اﷲ ولكن أحببت من تهدي لا إنك تعالى اﷲ فأنزل عينيك، بها لأقررت
: الموت عند لعمه وآله عليه اﷲ صلى اﷲ رسول قال: آخر مقام في وقال .يشاء
إنك لا تهدي تعالى اﷲ فأنزل: قال فأبى، القيامة يوم بها لك أشهد اﷲ إله إلا لا قل
في رحمه اﷲ قضى طالب أبا نإ .الحديث أخرجه مسلم في صحيحه من أحببت
وقيل تسع، سنة قضى بل وقيل سنين، بثلاث الهجرة قبل للبعثة عشر سنة مكة
فأين ,يفرض ما أقل في, سنين بعشر الحجاز إلى هريرة أبي قدوم قبل ثمان سنة
الذي الكلام يتبادلان وهما وآله وعمه؟ عليه اﷲ صلى النبيمن هريرة أبو كان
العجب في فالباحث يجد .بأذنيه كلامهما وسمع بعينيه رآهما كأنه عنهما أرسله
الخرافات و الإسرائليات لماء ينكرون الأحاديث الخيالية والكثير من العمروياته و
من يلومون ه هو بل نغيرها و لكن لا يلوموالمأخوذة عن اليهود ككعب الأحبار و
أثرا ثمة هريرة لأبيأما على عهد الخليفتين فإن الباحث قد لا يجد .رووا عنه
حين وعشرين ثلاث سنة كانت حرين لماالب على واليا بعثه عمر نأ سوى يذكر،
وهو ,وعمر بكر وأبي وآله عليه اﷲ صلى اﷲ رسول قبل من عليها الوالي مات
يكتف ولم ، الثقفي العاص أبي بن عثمان وولى وعزله الحضرمي ابن العلاء
في اﷲ مال من سرقها أنه زعم آلاف عشرة المال لبيت منه استنقذ حتى بعزله
به يأخذ فيما المالكي ربه عبد ابن ذكره ما منها وحسبك مستفيضة، قضية
