30 Martedì10Marzo2020 Corriere della Sera

L

aseracala duevoltenel Tramonto

dell’Occidente ; ilcalare del sole della

civiltà e nel nome stesso dellaterra

in cui essocala, l’Occidente, Abend-

land ,come si dice intedesco,Paese

della Sera. Si chiamacosì non sol-

tantoper la suacollocazione geograficama

perché, anche e soprattutto nelle sue stagioni

più fulgide di grandezza e di potenza, è — sa-

rebbe? — pervaso dal senso del proprio decli-

no.Èstata soprattuttolaculturatedesca—

erede di quella greca e soprattutto della trage-

dia greca quale essenza della vita, individuale

e collettiva — a sentire e ad esprimere questo

senso tragico dell’esistenza e dellaStoria. Tra-

montare, per Friedrich Nietzsche, significa

puresuperarsi edètragicoche superarsi si-

gnifichi, per l’individuo e ancor più per le ci-

viltà, tramontare.

Non è uncaso che il travagliato, pletorico,

affascinante, talora geniale e talora pacchiano

bestseller di Oswald Spengler sia apparso nel

1918, quando lafede illuminista nel progresso

stava andando a pezzi, il naufragio del Titanic

aveva trascinatocon sé l’entusiasmo per latec-

nica e una guerra mondialecatastrofica per i

vintieperivincitori avevafattoesplodere

l’edificio della civiltà e dell’ordine europeoov-

veromondiale, in unterremototuttora eforse

sempre più incorso.

Avereripubblicato, in una splendida e

splendidamente curataversione di Giuseppe

Raciti, i due grossitomi di Spengler è un ulte-

rioremeritodell’editoreAragno, checonre-

gale imperturbabilità ci haresoecirende

possibile la lettura e laconoscenza di moltite-

stifondamentali, senza preoccuparsi troppo

di distribuzioneevenditeefacendo dunque

cultura nel sensoforte deltermine. Non sono

molti gli editori che, anche potendoselo per-

mettere, fanno altrettanto.Una simile liberali-

tà è un piccolo antidotoalla devastazione del-

la cultura.

Il famigeratoemagniloquentelibrodi

Spengler racconta il nascere e il declinare del-

le e della civiltàcome fioritura e decadenza di

organismi viventi e dunque perituri, ancorché

gloriosi. Lecategorie cui si affida si riducono

sostanzialmenteauna, l’antitesi fra Kultur ,

parola in cui Carlo Antoni avvertiva un pathos

storico-esistenziale, e Zivilisation ossia l’anti-

tesi tra visione del mondoedivalori (e, per

lui, puredivolontà di potenza)eprogresso

tecnico etecnologicocon la sua ideologia po-

litica. Thomas Mann hareso famosa questa

antitesi ma non ècerto il solo. Le discussioni

sullatecnica e sullatecnologia sono da decen-

ni untemafondamentale del dibattito filoso-

ficoedell’esperienza quotidiana, nelle sem-

prepiùvertiginose trasformazioni della vita

che fanno sembrarel’individuoconcreto

sempre più spaesato e superato, fuori posto e

straniero in unarealtà in cui l’artificiale sta di-

ventando sempre più la natura dell’uomo.

Già per Spengler—peraltropiù possente

megafono che scopritore originale di una cri-

si, di un tramontoveroo presunto macomun-

que ripetutamente annunciato — le civiltà de-

clinano e muoiono quando si spegne la loro

unità organica, quella che permette di parlare

di civiltà greca, cristiana, araba, rinascimenta-

le ecosì via. L’organico è l’ossessione e l’ideale

di Spengler. Ora — ossia da più di un secolo,

visto che il suo libro è del 1918 — è o sarebbe la

volta dell’Occidenteditramontaresenon di

essere già tramontato nella sua unità organica

e complessiva. Il libro di Spengler è una gran-

de narrazione, talora unromanzo oromanzo-

ne, riccodi pathos e di enfasi, di intuizioni ge-

niali e di scenari spettacolari daKolossal.

Èovvio che la sua operavenisse rifiutata

con preoccupazione da Benedetto Croce o da

Antoni ecelebrata da Julius Evola, che la tra-

dusse, e da altri rappresentanti — soprattutto

ma nonsolotedeschi—dell’irrazionalismo,

affascinati dalla sua ammirazione dell’uomo

quale animale da preda.Possiamo soltanto

immaginare checosa avrebbe detto sarcasti-

camente Nietzsche di questo libro che è anche

un polpettone, unacaricatura del Superuomo

— o meglio Oltreuomo,felicissima traduzio-

ne di GianniVattimo della parolatedesca

Übermensch.

Ma questo debordantecompendio diStoria

Universale non è soltanto,come scrive Musil

in una stroncatura del 1921, lo zibaldone di

uno che «mette insieme,come quadrupedi, i

cani, i tavoli, le sedie e le equazioni di quarto

grado».Èanche un’operaconfusamentege-

nialeespiacevolmenteattuale; fa avvertire

qualcosa che Spengler non potevaancorave-

ramenteconoscere ma solo immaginare, os-

sia unareale crisi dell’Occidente, sempre più

attualeeincombente.Stiamo progressiva-

mente perdendo il senso di unacomune civil-

tà, di un’appartenenza checomportaovvia-

mente differenze anche aspre ma che in qual-

che modo è — era? — una lingua mentale e

sentimentalecomune. Quello che chiamiamo

Occidente tramonta perché perde il senso di

una propria unità sottostantealle diversitàe

alle divergenze. L’Occidentetramonta anche

perché non sivergogna di tramontaremala-

mente.

C’

è una duplice chiave di questo proces-

so. La civiltà che chiamiamo occiden-

tale sièarricchita, nei secoli, dell’in-

contro, ancheconflittuale mafecondo,con al-

tre civiltà. Non saremmo quelli che siamo —

siamo stati? — senza la civiltà araba, alla quale

fra l’altrodobbiamo tanteconoscenzedella

basefondantedella nostra cultura, la civiltà

greca. L’Occidente hacommesso errori ed or-

rori come tutteleciviltà, ma la sua struttura

profonda è stata e non può essere che univer-

salistica. L’Editto di Caracalla cherende tutti

cittadini dell’Imperoromano; il Dirittoroma-

no cheregola per sempre rapporti pubblici e

privati i quali nonvalgono solo per iRomani. I

barbari che invadono l’Impero e poi ne sono

difensori,come Ezio oStilicone che inextre-

mis riaffermano la gloria delle legioni. I Fran-

chi senza i quali non ci sarebbe stato il Sacro

Romano Impero,realtà europea per eccellen-

za. L’Illuminismo che non è di una sola e sin-

gola nazione, la triade Liberté-Egalité-Frater-

nitévalida al di là di ogni frontiera. L’arte figu-

rativa, profondamente radicata nell’una o nel-

l’altra tradizione ma organicamente europea;

il pensierofilosoficoche non appartiene ad

alcun singolo popolo.

Ora invece l’Occidente, ad esempio dinanzi

al problema delle nuovemigrazioni di popoli

NovecentoL’edizioneAragnodell’operadiSpengler,nellaversionediGiuseppe

Raciti,offrespuntiimportantiperriflettereafondosulfuturodiunaciviltà

chesembraaverpersoillegameconlasuavocazioneuniversaleeilluminista

Filosofia

Il celebre testo

dello studioso

tedesco Oswald

Spengler

(nella foto)

Il tramonto

dell’Occidente

è stato

riproposto di

recente in due

volumi

dall’editore

Aragno (pagine

1.470, e 80)

nella nuova

traduzione di

Giuseppe Raciti.

Spengler

(1880-1936)

pubblicò la sua

opera più

famosa tra il

1918 e il 1922

diClaudioMagris

Letappe

Unasvolta

fondamentale

grazieallanuova

traduzione

A

lla nuovatraduzione

del Tramonto

dell’Occidente di

Oswald Spengler e a quella

precedente dedica

un’analisi approfondita

Carlo Galli, su «la Lettura»

#432 in edicola questa

settimana. La prima

traduzione dell’opera,

uscita nel 1957 da

Longanesi, era stata

affidata al filosofo

tradizionalista di estrema

destra Julius Evola e

risente di un’impostazione

ideologica molto marcata.

Nel 1978 Longanesi

realizzò una nuova

edizione, curata da Rita

Calabrese Conte,

Margherita Cottone e

FurioJesi (poi ripresa da

Guanda nel 1991), che però

si limitò a introdurre

alcunecorrezioni. Solo

con la nuovaedizione

Aragno di Giuseppe Raciti,

nota Galli, possiamo

apprezzare in pieno

l’attualità di Spengler.

Cultura

Lo scrittore spagnolo José Jiménez

Lozano,considerato un maestro del

racconto breve, autore di ispirazione

cattolica, è morto ieri aValladolid all’età di

89 anni.Tra i più importantiromanzieri e

saggisti nella Spagna postfranchista,

Lozano ha ricevuto molti riconoscimenti

tra i quali, nel 2002, il PremioCervantes (il

«Nobel della lingua spagnola»), nel 1992,

il Premio nazionale della letteratura

spagnola. Nel 2017Papa Francesco gli

avevaconferito la Medaglia ProEcclesia

et Pontifice 2017.Tra i libri di Lozano

usciti in Italia: I quaderni diRembrandt

(AmosEdizioni, 2014), La «Vera storia» di

Giovanni della Croce (Mimep-Docete,

2004) e Jaume Plensa. Fiumi ecenere (Gli

ori, 2004). Lozano è autore

complessivamente di 24romanzi, 11

raccolte di racconti e 8 volumi di poesia.

Spagna

Addio al Premio

Cervantes 2002

Jiménez Lozano

José Jiménez Lo-

zano, 1930-2020

L’Occidente vittima

dellapropria viltà

Sonolaciecaxenofobia elarinunciaainostrivalori

leminaccepiùgravialimentatedaunafalsacultura