Die Zeit - 12.03.2020

In den Filialen der Drogerieketten ist

seit Kurzem eine neue Produktserie er-

hältlich, die eigens für die Pflege von

Tätowierungen entwickelt wurde. Skin

Stories heißt die Marke, die bei Ross-

mann oder dm in den Regalen steht

und gerade über Fernsehspots und So-

cial-Media-Influencer beworben wird.

Produkte wie das Rapid Repair Balm

oder das Defining Serum sollen die

Tätowierungen der Nutzer schützen,

denn, wie es auf der Firmen-Website

heißt: »Zeit ist nicht aufzuhalten.

Tattoo- Aging schon.«

Mit der Markteinführung der ersten

»Systempflege, die speziell auf die Be-

dürfnisse tätowierter Haut abgestimmt

ist«, scheint jener merkwürdige Prozess

vollends abgeschlossen zu sein, der ein

Emblem gesellschaftlicher Stigmatisie-

rung innerhalb eines Vierteljahrhunderts

in eine allgegenwärtige kosmetische

Praxis verwandelt hat. Noch im Jahr

1984 hieß es in einem Kriminalistik-Le-

xikon unter dem Eintrag

»Tätowierungen«, man

finde sie in erster Linie

»bei Seeleuten, Soldaten,

Arbeitern und Strafge-

fangenen«. Tätowierun-

gen, so der Artikel wei-

ter, ließen »Rückschlüsse

auf Herkunft und sozia-

le Umwelt des Tätowier-

ten zu«. Heute betonen

die Entwickler von Skin

Stories: »Wir möchten

nicht nur mit unseren

Produkten dafür sorgen,

dass deine Tattoos lang-

fristig schön bleiben –

sondern Tätowieren ins-

gesamt besser und siche-

rer machen.«

Im Auftauchen die-

ser Pflegeserie wird ein

Menschenbild der Ge-

genwart offenbar, das gleichermaßen

auf eine unendliche Toleranz im Äs-

thetischen wie auf eine unendliche

Rigorosität im Hygienischen weist.

Die Übertretung besteht längst nicht

mehr darin, eine Tätowierung zu ha-

ben, sondern darin, mit den eigenen

Tätowierungen nicht sorgsam genug

umzugehen. Bis in die 1990er-Jahre

hinein, man hat es fast vergessen,

schärften die Zeichen auf der Haut

unweigerlich den Blick der Polizeibe-

amten und Pädagogen. Tätowierte

Körper gerieten nicht nur rasch in Ver-

dacht, sondern wurden auch, in einer

langen kriminologischen Tradition,

umfangreichen Typologien und Klas-

sifikationen unterzogen. Der Turiner

Gerichtsarzt Cesare Lombroso unter-

suchte im letzten Viertel des 19. Jahr-

hunderts Tausende Häftlinge auf ihre

Körperverzierungen und ordnete deren

Motiven und Platzierungen bestimmte

Verbrechertypen zu. Hans Gross, der

Begründer der wissenschaftlichen Kri-

minalistik, nahm Lombrosos Studien

in seinem vielfach aufgelegten Handbuch

für Untersuchungsrichter auf und ver-

merkte, dass man diese »rohe Toilettie-

rung des Körpers« fast nur bei »Leuten,

sagen wir: energischer Berufswahl fin-

det«. Und Gross folgerte, dass Tätowie-

rungen bei Verbrechern »ebenfalls

hauptsächlich bei energischen Natu -

ren: Mördern, Totschlägern, Einbre-

chern usw.« festzustellen seien.

Wie jeder Aufenthalt im Hallen-

bad oder am Urlaubsstrand beweist,

haben sich diese Eingrenzungen voll-

ständig aufgelöst. Inzwischen sind

alle tätowiert; die vereinzelten Muster

oder die über den halben Körper flie-

ßenden Gemälde kennzeichnen keine

soziale Abweichung mehr, sondern

dienen, wie es Valentin Groebner in

seinem Essay Der tätowierte Mensch so

schön formuliert hat, dem nach au-

ßen gestülpten »Management von

Zugehörigkeiten«. Insofern kommt

eine in Drogerieketten

angebotene Pflegeserie

sogar überraschend

spät. Denn die mög-

lichst getreue Erhal-

tung der Körperverzie-

rungen hat sich in den

vergangenen fünfzehn,

zwanzig Jahren als ent-

scheidende Aufgabe er-

wiesen.

Eine neue Zeitord-

nung im Umgang mit

Tätowierungen: Solange

sie als Stigma der Außen-

seiter galten, waren die

Umstände ihrer Entste-

hung von reiner, zu-

kunftsvergessener Prä-

senz geprägt – das Ge-

ritze eines gelangweilten

Jugendlichen, der Ar-

beitsalltag auf einem

Schiff, die ungewisse Dauer einer Ge-

fängnishaft. In dem Maße, in dem die

Tätowierung zu einer arrivierten Option

der Selbstdarstellung geworden ist, hat

auch der Aspekt der Vorsorge zentrale

Bedeutung gewonnen.

Es ist deshalb konsequent, dass die

Klassifizierungslust der Kriminalisten

auf der Web site von Skin Stories wieder-

kehrt. Nun wird aber nicht mehr, wie bei

Lombroso und Hans Gross, von der

Tätowierung auf die Ausprägung der

Perversion geschlossen, sondern von der

Tätowierung auf die Ausprägung des

Pflegetyps, auf die Frage, ob für die

Sternchen am Handgelenk oder das

großflächige Tribal eher der Rapid

Repair Balm oder das Defining Serum

zur Anwendung gebracht werden muss.

Soziale Normierung ist heute nicht mehr

in erster Linie Sache der Polizei und

Pädagogik, sondern eine der Achtsam-

keit und Selbstregulierung.

A http://www.zeit.deeaudio

Tattoo und Vorsorge

VERHALTENSLEHREN

Von der sozialen Ächtung zur kosmetischen Praxis:

Der neue Markt für die Pflege von Tätowierungen

An dieser Stelle erscheinen im Wechsel vier Kolumnen.

Lesen Sie nächstes Mal Christine Lemke-Matweys »Von unterwegs gesendet«

VON ANDREAS BERNARD

AUSSTELLUNG

Stumm, aber hübsch: Plastiktüten als Zeitzeugen der 60er- bis 80er-Jahre

Tüten

am Ende

VON NINA PAUER

Ist es wirklich schon Zeit, sich zu verab-

schieden? Wie weit vorangeschritten ist die

Plastiktüte im standardisierten gesellschaft-

lichen Aussterbeprozess von Gegenständen,

die von Zeitgeist, Mode oder von techni-

schem Fortschritt ausrangiert werden?

Eigentlich ist es ja so: Zuerst verliert ein

Ding die Funktion, steht trotzdem noch

jahrelang herum (Videorekorder, CD-

Ständer, Faxgerät), um dann nach einem

ebenso kurzen wie hilflosen Versuch, es bei

eBay Kleinanzeigen loszuwerden, auf dem

Sperrmüll zu landen. Wobei es kurz darauf

wieder Karriere auf Flohmärkten macht

• und die Phase der Kultfähigkeit beginnt.
  Liebevoll stellt man das alte, mattgrüne
  Festnetztelefon dann also doch wieder ins
  Wohnzimmer, jetzt als nostalgisches Zitat.
  Selig drehen Kinder an Wählscheiben oder
  zerren an schweineschwänzchengeringelten
  Kabeln. Zu guter Letzt kommt dann das
  Museum. Maggi-Fläschchen und Nieren-
  tisch werden hier zu stummen Zeitzeugen
  der Alltagsgeschichte, Ende.

Und so muss die Plastiktüte tatsächlich

Geschichte sein, wenn sie nun in der

Kunstbibliothek Berlin zu bewundern ist.

Mit farbenfrohen Mustern bedruckt, strah-

len die Plastiktaschen der Sechziger- bis

Achtzigerjahre von Hertie bis Aldi den

Besucher an, und fast vergisst man die

Tatsache, dass die Tüte eben doch noch

nicht wirklich verschwunden ist. So ge-

ächtet sie aus ökologischen Gründen sein

mag, es gibt sie ja noch, gegen Aufpreis im

Supermarkt und, als wäre nichts gewesen,

in den Tonnen im Hinterhof, wo ver-

schmierte Joghurtbecher auf Zahnpasta-

tuben liegen wie eh und je.

Eine Ausstellung ist trotzdem eine gute

Idee. Die Tüte ist schließlich nicht nur

bereits jetzt Kult, weil sie andauernd

verdammt wird. Sondern auch in ihrer

Funktion als Feigenblatt. Die Fasern der

Funktionsjacke? Die Sneaker? Das Handy?

Hauptsache, die Tüte ist gebannt. Und

Plastik fühlt sich deshalb wenigstens etwas

abgeschaffter an, als es ist.

Eine Frau begehrt einen Mann, sie redet

mit ihm, sie redet sich in Leidenschaft,

steigert sich dabei in die allerhöchste ero-

tische Sprachkunst hinein, folgt dem Sog

ihrer Worte willig, nimmt alles vorweg,

was folgen kann, entwirft geradezu die

Idee dieser Liebe, die noch gar nicht an-

gefangen hat, und der Mann sagt hin-

terher: »Puh« – und macht eine Turn-

übung. Kirill Serebrennikow lässt in sei-

nem Stück nach Motiven aus Boccaccios

Decamerone gleichsam eine Drohne über

die Lavendel- und Schlachtfelder der

Liebe fliegen, aber sie kreist nur in einem

Gymnastikraum umher.

Das ergibt allerdings einen tollen

Abend im Deutschen Theater in Berlin,

eine staunenswerte russisch-deutsche

Koproduktion, mal derb, mal gefühl-

voll, schwankhaft, dann wieder fies.

Gäbe es ein Grundgeräusch dieser auch

musikalisch reichen Inszenierung,

dann wäre es wohl ein Lechzen. Das

Fitnessstudio, in dem das spielt, ist der

Inkubator aller denkbaren existenziel-

len Erregungen, dort turnen religiöse

Asketen, Body-&-Mind-Optimierer,

die Schicken und Geilen und auch fünf

famose alte Damen, welche nach Män-

nermuskeln Ausschau halten. Wenn es

allzu drängend wird, befiehlt die Kurs-

leiterin: »Einatmen, ausatmen!« So

bringt sich das erotisierte Zeitalter wie-

der ins Gleichgewicht.

Weil jede Liebe am Ende in eine

Geschichte mündet, gibt es zehn Epi-

soden. Sie kreisen ums schlaue Betrü-

gen, um Macht- und Vernichtungsfan-

tasien, um echte romantische Gefühle

und die Rückkehr des klaren Kopfes.

Serebrennikow ist nicht an Gesell-

schaftskritik interessiert und will auch

nicht über Genderverhältnisse aufklä-

ren. Frauen sind Komplizinnen und

Mitautorinnen der Malaisen. Eine Ber-

liner Regisseurin hätte wohl psychologi-

scher, feministischer, cooler inszeniert.

Dieser Abend ist definitiv uncool und

auch deswegen interessant.

Hinter Decamerone steckt eine auf-

wendige Probenarbeit in Moskau. Ki-

rill Serebrennikow war einst Darling

der Moskauer Theaterszene. Er fiel in

politische Ungnade und stand länger

unter Hausarrest (ZEIT Nr. 46e18).

Nach Berlin durfte er nicht ausreisen,

arbeitet aber am Gogol-Center weiter.

Das Goethe Institut unterstützte die

Produktion finanziell. Die fünf russi-

schen Schauspieler reden russisch, die

fünf deutschen deutsch, und es vertieft

den Eindruck. Übersetzungen werden

in Leuchtkästen projiziert, sie werden

zum Bestandteil des Bühnenbildes.

Am Schluss resümiert Georgette Dee,

mit ihren Liedern einen schönen melan-

cholischen Kontrapunkt zum sardoni-

schen Spiel setzend, sie wisse auch nicht,

was es mit der Liebe auf sich habe, aber

die Leute wollten damit einfach nicht auf-

hören. Der AutoreRegisseur rahmt seine

Geschichten natürlich mit lackhartem

Verismus der Gegenwart. Erst Stunden

später begreift man, dass Decamerone in

Wahrheit großes russisch-romantisches

Gefühlstheater ist.

Da sitzt er: der männliche Wohnzimmer-

fahrgast, der die Bänke in der U-Bahn mit

dem heimischen Sofa verwechselt. Und

sich deshalb erst mal gemütlich breit-

macht. Vor allem die Beine. Das Problem

daran ist, dass andere Personen unfreiwil-

lig zu Sofateilenden werden. Und die ge-

öffneten männlichen Körper symbolisch

wirken: Männer haben immer noch mehr

als Frauen, siehe den Gender-Pay-Gap

oder den Gender-Pension-Gap.

Das Berliner Label Riot Pant Project

hat etwas dagegen – eine Hose mit femi-

nistischer Botschaft. Breitbeinig schreit sie

durch einen Schriftzug aus dem Schritt

heraus: »toxic masculinity«, »stop spreading«

und »give us space«! Die Hose, unisex, wird

zum Mittel der Kommunikation und des

Widerstands gegen sexualisiertes Beine-

spreizen. Wie man die selbstermächtigen-

de Hose gegen toxische Männlichkeit am

besten einsetzt, führen die Künstlerinnen

Mina Bonakdar und Elena Buscaino am

20. März in einer Performance an der
    Berliner Volksbühne vor. Dort werden die
    Besucherinnen und Besucher die Wir-
    kung der Hosen zudem an sich selbst
    testen können. Fragt sich nur noch eines:
    Wie bekommt man eigentlich auch die-
    jenigen, die sowieso schon tagtäglich die
    beste Fläche für solche Slogans bieten,
    zum Tragen solcher Hosen?

Jedes Musikstück ist eine Diskussion

über die Unausweichlichkeit seines To-

des. Der erste Akkord enthält schon das

Verstummen, aller Ehrgeiz der Kompo-

sition ist am Ende vergeblich (auch das

dauerhafteste Musikstück, John Cages

As SLow aS Possible, soll, seit 2001 sehr

langsam gespielt, einmal enden, wenn

auch erst 2640). Das Werk des Pianisten

McCoy Tyner ist die mächtigste Aufleh-

nung gegen das Vergehen. Hier krallt

sich einer im Moment fest, den Wohl-

klang zerfetzend und die Fetzen zusam-

menfügend, im Zerfall größte Schönheit

erschaffend. Das Spiel seiner Hände war

wie eine Allegorie: hämmernde Linke,

chirurgische Rechte – als künde die

Linke vom Erdgetümmel und die Rech-

te von höherem Zusammenhang, ja von

Auferstehung. Manchmal ließ er unge-

heuere Klangstrukturen jäh in der Luft

hängen wie etwas, das sich erledigt hatte,

und vertiefte sich ins winzige Bauge-

schehen, das ihm, rechter Hand, in die

höheren Gefilde der Tastatur entlief – er

war ein Drachenkämpfer, der von Amei-

senstraßen abgelenkt werden konnte: der

hellhörigste, sanfteste Gigant des Jazz.

Jetzt starb er 81-jährig in New Jersey.

Sein Klang, der Klang der Auflehnung,

bleibt – mindestens bis 2641.

Kann denn Liebe

auch mal keine

Sünde sein?

Wa r u m ha ben

Männer nicht die

Hosen an?

Wa s mac ht

M c C o y Ty n e r

unsterblich?

VON THOMAS E. SCHMIDT VON JULIA REINL

VON PETER KÜMMEL

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56 FEUILLETON 12. MÄRZ 2020 DIE ZEIT No 12