no pensamento e são verdadeiros, se pertencem à coisa designada, ou falsos, se
não lhe pertencem. Incorpóreo não significa, portanto, espiritual e sim, negati
vamente, não corpóreo.
Assim explica Sexto Empírico:
Os estoicos afirmam que toda causa é corpo e torna-se causa num corpo de algo in
corpóreo; por exemplo, a faca, que é um corpo, é causa na carne, que também é um,
do predicado incorpóreo ser cortado; ainda, o fogo, que é corpo, na madeira, que
também é corpo, é causa do predicado incorpóreo ser queimado.- categorias
As categorias são lektà incompletos ou exprimíveis incompletos, que só se
completam nos lektà completos, isto é, as proposições. Se em Aristóteles há dez
categorias, nos estoicos há apenas quatro e mais uma, denominada noção suprema,
designada como tó ti, o algo indefinido, o alguma coisa, que se subdivide em cor
pos e incorpóreos.
As categorias são modos de ser. São elas: hypokheímenon, o substrato; poión, a
qualidade; tos hexon, o hábito; e prós tí pos hexon, a relação.
Articulam-se de maneira que cada uma delas está contida naquela que a su
cede e é determinada com maior precisão por ela. Ou seja, cada categoria se torna
mais precisa ou determinada à medida que se articula às seguintes. Isso significa
que um substrato se determina pela qualidade, pelo hábito e pela relação.
Explica Victor Goldschmidt:
As maneiras de ser, isto é, os acontecimentos tanto fisicos quanto psíquicos, não têm
realidade própria, mas são remetidas à realidade do agente como modos da substân
cia. Mas a substância jamais existe sem seus modos, é sempre manifestada por seu
comportamento, único que cai sob os sentidos. [ ... ] É a partir da representação sen
sível das maneiras de ser, que se efetua a apreensão racional do próprio ser. [ ... ] a
progressão vai do indeterminado (a matéria sem qualidade, o substrato) à determi
nação mais completa (o ser concreto em todas as suas relações com os outros seres),
mas, de outra parte, ela passa do real (substâncias individualizadas) às suas simples
manifestações modais. [ ... ] a ordem das categorias pode ser percorrida nos dois sen
tidos (Goldschmidt, 1953, pp. 23-5).137