De fato, diz Imbert, somente proposições determinadas ou completas po
dem ser classificadas como verdadeiras ou falsas. A arte do lógico dialético está
em analisar um enunciado até chegar ao ponto no qual uma proposição se torna
determinada ou completa.
O interlocutor diz "eu minto" e Crisipo conclui "tu mentes". Aparentemen
te, a única diferença entre as duas proposições estaria nas pessoas pronominais
(eu e tu). Na realidade, ao transformar a proposição simples "eu minto" numa
sequência de duas proposições condicionais, Crisipo se prepara para realizar a in
ferência "tu mentes". Além disso, a mudança para as condicionais mostra que só
em aparência a proposição "eu minto" é determinada e completa. De fato, a am
biguidade de "eu minto", ou seja, seu paradoxo, indica que a proposição é indeter
minada em seu conteúdo, apesar de sua fo rma parecer determinada. Assim, a se
quência proposta por Crisipo consiste em partir em busca da determinação ou
completude da proposição e chegar à sua verdade ou falsidade, como exige a dou
trina estoica.
Mas não só isso. A genialidade do dialético estoico está em ensinar a verdade
ao mentiroso, mostrando-lhe que é efetivamente um mentiroso e roubando-lhe o
triunfo do paradoxo.Aftsica
Desde os pré-socráticos, a fisica é uma cosmologia, isto é, uma teoria sobre o
cosmo como natureza, physis, aquilo que faz crescer, vida. Os estoicos chamam a
physis de "fogo artista" e "sopro ígneo e artesão".
Sobre a fisica dos estoicos, escreve Diógenes de Laércio:Chamam Natureza tanto o que contém o mundo como o que produz as coisas
terrestres. A Natureza é um modo de ser que se move a si mesmo segundo razões
seminais que produzem e contêm as coisas que dela nascem em tempos definidos
e formando as coisas semelhantes àquelas de que ela foi separada (Diógenes de
Laércio, VII, 148).Ainda segundo Diógenes de Laércio, a fisica se divide em específica, que
trata dos corpos - os princípios, os elementos, os deuses, o limite, o lugar e o
vazio; e genérica, que trata do mundo -os elementos e a investigação das causas
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