ou etiologia. A primeira se refere aos fe nômenos fisicos fundamentais, enquanto
a segunda é propriamente uma cosmologia, cujo objeto é a geração e constituição
do cosmo.o mundo
O mundo ou cosmo é tomado em três acepções: o divino, os astros e a ordem
de todas as coisas.A divindade, a única dentre todas as substâncias que possui a qualidade própria de
ser indestrutível e inengendrada, é o arquiteto da ordem do mundo; ao fim de
certos períodos de tempo, faz todas as coisas retornarem a ela e as engendra nova
mente a partir de si mesma. Dizem também que o mundo é o ordenamento dos
astros. Em terceiro lugar, chamam mundo o que é composto dos dois (Diógenes
de Laércio, VII, 137).Natureza, mundo, deus, fo go são o mesmo: a natureza é divinizada e a divin
dade, naturalizada. Em outras palavras, a fisica afirma a imanência da natureza ao
deus ou, como dirá mais tarde Sêneca: natura sive deus, natureza, ou seja, Deus.
Cosmologia e teologia são inseparáveis. É por isso que o homem pode estar em
contato com o deus e encontrar na ordem que o cerca a possibilidade de também
ordenar sua vida e lhe dar um sentido.
No interior do mundo não há vazio, porém o próprio mundo está situado
num vazio infinito.6 Compreende o céu, a terra, as coisas, os homens e os deuses,
isto é, todos os viventes. O próprio mundo é um vivente, racional, animado, inte
ligível que o homem alcança por meio do conhecimento, descobrindo a harmonia
(homologia) racional entre ambos e a sabedoria será dar adesão ao mundo, con
formar-se à natureza, assentir ao deus, entrar em comunhão racional com o todo
e aceitar a ordem natural ou destino.
Dois princípios indestrutíveis organizam o mundo: um princípio passivo (tó
páskon), a matéria ou substância sem qualidades, e um ativo (tó poioun), a razão
ou o lógos, que age sobre a matéria, que é a essência (ousía) ou o substrato eterno,
que só aparece quando recebe a ação do agente que a informa. E vice-versa, isto é,
o princípio ativo nunca aparece em estado puro, mas somente por meio da maté
ria informada. Sob a ação causal do agente (o sopro divino ou deus), quatro ele
mentos constituem ou informam a matéria: o quente (fogo), que se encontra no