Бен-Авигдор, Зальман Эпштейн, Левин Эпштейн,
Яков Эйзенштадт. Последнему была поручена одна
из самых трудных и деликатных задач. Он был обязан
набирать новых членов среди русских евреев; он вы-
бирал кандидатов, которых считал способными войти
в виды общества и честно выполнять его требования.
качества, которыми должны были обладать кандида-
ты как условием принятия их в общество, были сле-
дующие: выдающиеся умственные способности, зна-
ние древнееврейского языка и восприятие древнеев-
рейской культуры, безупречная репутация, энергия и
мужество, ни перед чем не останавливающиеся. кро-
ме того, преданность делу еврейского национализма
должна была руководить всеми действиями канди-
дата. В этом заключалась черта восточного иудаизма,
которой определялась его резкая оппозиция по отно-
шению к иудаизму западному, допускавшему хотя бы
видимость внешней ассимиляции и даже склонность
евреев к той стране, в которой они родились.
Для членов общества «Бне Мойше» Гинцберг и на-
писал конспект своих теорий, ставший ныне извест-
ным под названием «Протоколов». Это же самое слово
- «Протоколы» – употреблялось и Вейсгауптом, гла-
вой иллюминизма.
Будучи тесно связанным с Парижским центром
«Всемирного Еврейского союза» – «Aliance Israelite
Universelle» (мы выше говорили о том, что он в моло-
дости находился под сильным влиянием карла Нет-
тера, одного из основателей союза), Гинцберг рас-
считывал, что найдет поддержку среди некоторых его
членов. Потому для этого союза был сделан француз-
ский перевод «Протоколов» и послан в Париж. Имен-
но этот-то перевод и был прочитан некоторой группе
сионистов на первом Базельском конгрессе 1897 года.
Приходилось читать по-французски, ибо среди тех,