Frankfurter Allgemeine Zeitung - 18.02.2020

SEITE 10·DIENSTAG, 18.FEBRUAR2020·NR.41 Literatur und Sachbuch FRANKFURTER ALLGEMEINE ZEITUNG

Alt fühle er sichnur,wenn er sein Licht-

double ansehe.Während früher ein junger

Mann als Doppelgänger beim Einleuchten

diente, sei es heuteein älterer Herr, dem

aus dem Stuhlgeholfenwerden müsse.

Trotzdem schreibt Michael Caine: „Ich

bleibe jung, indem ichmichweigere, alt zu

sein.“ Seine Autobiographie „Die ver-

dammtenTürensprengen und andereLe-

benslektionen“ istein Ratgeber für alle,

die „sichnicht hinsetzen“,aufhören, in

den Ruhestand gehen wollen.

Woher rührtsein Optimismus? Caine,

Jahrgang 1933, sagt über sich, er habe im-

mer alle Gelegenheiten ergriffen, wasbe-

deute, dasserinvielen schlechtenFilmen

zu sehen sei. Dafür bescherte er derFilm-

geschichtezahlreiche Archetypen: vom

Womanizer Alfie in „DerVerführer läßt

schö ngrüßen“ (1966)und dem Bond-Kon-

kurrenten Harry Palmer in „Ipcress–

streng geheim“ (1965) über den Gangster

Charlie Croker in „Charliestaubt Millio-

nen ab“ (1969) bis zu Ebenezer Scroogein

der Muppet-VerfilmungvonCharles Di-

ckens’„Weihnachtsgeschichte“.

Caine, der aus dem ArbeiterviertelEle-

phant and Castle im Süden Londons

stammt,verbrachteseine Kindheit und

Jugend in einfachsten Verhältnissen. Er

erlebte dieZerstörung Londonswährend

desZweiten Weltkriegs und wurde im Al-

tervon achtzehn Jahren eingezogen, um

im Korea-Krieg seinenMilitärdienst ab-

zulei sten.ImAnsch luss begann er Thea-

terzuspielen,sein Rollenstudium habe

er vorallem in Bus und U-Bahn absol-

viert, durch BeobachtungseinerMitrei-

senden. Schließlichumgab er sichmit

den„Angry YoungMen“, jenenKünst-

lernaus de rMittel- und Arbeiterklasse,

welche im Englandder sechzigerJahre

gegengesellschaftlicheKonventionen an-

schrieben. AusdieserZeit hätteman ger-

ne mehrerfah ren, es bleibt jedochbei

schlaglichthaftenErinnerungen.

Caine serviertetliche Maximen,vonde-

nen sichmanchevorallem am Setoder

auf der Bühne beherzigen lassen–jede Re-

quisiteund jedeTürvor dem Spielen tes-

ten, denn „ein Moment des Zögerns zer-

störtdie Illusion“ –, anderewiederum sich

an jedermannrichten: Vorbereitung und

Zuverlässig keit sind alles,sei es beim Spie-

len, Sprechen, Schreiben oder Kochen.

Die„Probe istdie Arbeit, die Aufführung

istEntspannung“–erstdie Vorarbeit er-

mögliche Spontanität im Spiel.

In nonchalantemTon berichtetCaine

vonseinemWeg nachHollywood undzum

großenCharakterdarsteller .Ererzählt, wie

er si ch vonVivien LeighTipps zur Aneig-

nung eines Akzentsholte ,von Liebessze-

nen mit ElizabethTaylor,von seinemsech-

zigs tenGeburtstagmit Quincy Jonesund

vonseiner Angstdavor,Laurence Olivier

beim Dreh zu „Mord mit kleinenFehlern“

(1972) anzusprechen.Formell wurde der

dreifacheOscar-PreisträgerLordOlivier ge-

nann t. Er lie ßCaine,dessen Ängste erah-

nend ,gleichwohl eineNachrichtzukom-

men:„Sobaldwir unsdieHandgegeben ha-

ben, binich auf ewig nur nochLarry.“

Bei allseinenErfolgen entpupptsich

Cain eals ausgesprochener Familien-

mensch. Großvaterzusein seidie be ste

Rolle seinerlangenKarriere. Di eBalance

zwischenArbeit undFamili ehabeerda-

durchgefunden, dass er Er sterestets am

Setgelassen, seineFamilie aberimmermit

anden Drehortgenommenhabe.

Gleic hzuBeginndes Buchsheißtes:

„Für alle,die versuchen,reichund berühmt

zu werden, lautetmein Rat: LassenSie es.“

Eine Maxime,andie si ch Michael Caine

selb st nicht gehalten hat. LILI HERING

E

inem größeren Publikum istder

SoziologeAndreasReckwitz vor

zwei Jahren mit seiner Diagnose

einer „Gesellschaftder Singula-

ritäten“ bekanntgeworden. In ihrverbrei-

te sich„großflächig eine soziale Logik

der Singularisierung“, die darauf hinaus-

laufe, dassqualitativeDifferenzen, Indivi-

dualität, Unverwechselbarkeit, der

Wunsch nachSelbstentfaltung und die Er-

wartung eines außergewöhnlichen Le-

bens das Signum derZeit ausmachten.

Reckwitz nennt das eine „Kulturalisie-

rung der Lebensformen“.

Mit dieser Diagnose beginnt auchdas

nun vorgelegteBuch. Das Hauptmotiv frei-

lichbesteht in der titelgebendenFigur ei-

nes „Endes der Illusionen“. Gemeint ist

die Illusion eines Liberalismus, der offen-

sichtlichandie Grenzen seines eigenen

Fortschrittsoptimismus gerate.Reckwitz

dekliniertdiesinfünf Aufsätzen durch. Zu-

nächs tunterscheideterzweiForme nder

Kulturalisierung, eine öffnende und eine

eher essentialisierende. Daran schließt

sicheine Klassenanalysean, die eine neue

Mittelklassevoneiner alten Mittelklasse

und einer prekären Klasse unterscheidet.

Der dritteAufsatz widmetsicheiner Ana-

lyse des kognitiv-kulturellen Kapitalis-

mus, hauptsächlichbestehend aus dem

Nachweis, dassProdukte und Dienstleis-

tungen neben dem Materiellen nicht nur

kognitiveWertschöpfungsanteile haben,

sondernzunehmendkulturelle dazukom-

men. Danachwerden in zweiKapiteln Lö-

sungsperspektivenformuliert. Mit Aus-

nahmedes er sten Kapitels sind dieAufsät-

ze eigens für diesen Bandverfasstworden.

Stärkerals in demVorgängerbuchgeht

Reckwitz hier auchauf dieKosten einer

singularistischen Lebensformein: Sätti-

gungserfahrungen, Stei gerungslogiken

und Konkur renz der Singularitäte n,

Zwang zur Selbstoptimierung und nicht zu-

letzt das Zu-Markte-Tragen der eigenen

Unverwechselbarkeit.Der Er folg und die

Anschlussfähigkeit dieser Diagnose hän-

genganz offensichtlichdamit zusammen,

dassReckwitz hier einenNervgetroffen

hat.Dem Rezensenten sind dabeiTexte

vonUlric hBeckaus den neunziger Jahren

in den Sinngekommen. Dessen süffige

Diagnosen habenletztlichdem damaligen

urban-rot-grünenMilieu die entscheiden-

denChiffren der Selbstbeschreibunggelie-

fert –nicht nur als Apologie des Eigenen

inszeniert,sondernmit einer gutenPorti-

on Selbstkritikversehen. So ähnlichfunk-

tioniertauchder AnsatzvonReckwitz,

der einen vonkreativwirtschaftlichen,

linksliberalen und -libertären Elementen

geprägten Lebensstil insVisier nimmt, ein

Milieu mit ziemlicher semantischer Durch-

setzungskraft. Am Erfolg der Diagnose

kann man sehen, wie anerkennungsbe-

dürftig auc hdieses Milieu ist.

Undwie damals wird heute in derfach-

wissenschaftlichenKritiköfter darauf hin-

gewiesen,dassReckwitz’Diagnosewomög-

lich nur für dieses Milieutaugt. Reckwitz

geht auf solche Kritiken nicht explizit ein,

aber als eineimplizi te Reaktion darauf

kann man das neueBuchdochlesen. Denn

denFokus richteternun au fdie Grenzen

derdiagnostizierten Lebensform: aufin-

trinsische Grenzen, die sich derenSteige-

rungslogik undSättigungsgradverdanken,

undauf äußereGrenzen,die vorallemmit

derTendenzzur Schließung eines anrech-

temund linkemPopulismusund entspre-

chenden identitären Angebotenorientier-

tenMilieus zu tunhaben. Reckwitzsiehtso-

wohl in einer übertriebenenKultur der Öff-

nung als auchinder übertriebenenKultur

derSchließungReaktionenauf das Ende

der industriegesellschaftlichen Sicherhei-

ten, In stitutionenarrangementsundAner-

kennungsbedingungen unterschiedlicher

Klassen. Letztlich relativierter damitseine

Diagnose einer Gesellschaft der Singulari-

tät en, indemerexplizi tauf de renmilieu-

spezifische Basisverweist.

Bestechend sindReckwitz’Beschreibun-

gendes kognitiv-kulturellenKapitalismus

und seinerFolgen, vorallem der Hinweis

darauf, dassesnicht nur umkognitiveGü-

tergeht, sondern explizit um derenKultu-

ralisierung. Hiergelingen ihm überzeugen-

de Einsichtenund Diagnosen.Aber wo er

Lösungsvorschlägemacht, wirddie Be-

grenztheit seines soziologischen Modells

sichtbar.

In demKapitel über „erschöpfte Selbst-

verwirklichung“ istReckwitzganz in der

Binnenlogik jenesMilieus, in demwohl

die stärkstenResonanzen auf seine Dia-

gnosen erwartbar sind.Nachvollziehbar

werden die Belastungen des spätmoder-

nen Selbstund seine Enttäuschungen be-

schrieben. AlsRemedium freilichwirdaus

der soziologischen Diagnose schlichteRat-

geberliteratur:Man solle dochversuchen,

die Widersprüche auszuhalten, einestärke-

re Distanz zu den eigenen Emotionen ein-

nehmen und solidarische Dauerbeziehun-

genaufbauen. Hörtsichgut an, behauptet

aber,dassdie Erschöpfung des Selbst

durch gutenWillen aufgehobenwerden

kann. Wardas nicht die Logik,die zu je-

ner Überlastunggeführt haben soll?

Das letzteKapitel, in dem politische Lö-

sungen andiskutiertwerden, bleibtähnlich

unentschieden. Reckwitz argumentiert,

dassder „apertistische“, alsoöffnendeLibe-

ralismusder urbanen linksliberalenSingu-

larier sich zugunsten eines „einbettenden

Liberalismus“ zurücknehmen solle. Ganz

ähnlichwie da serschöpfte Selbs tmüsste

solcher Liberalismus Distanz zu den eige-

nenFortschrittsideen einüben undkulturel-

le Regelwer ke schaf fen, um soetwaswie

kollektiveIdentitäten zu ermöglichen.

Das istlogischgedacht:Wenn der links-

liberaleUniversalismus der „singulären“

Milieus eineÜberforderung für die ande-

renKlassen ist, mussdas Allgemeine eben

etwasentgegenkommender,inkludieren-

der eingerichtetwerden.Aufder Ebene

derHerstellung wirtschaftlicherundmate-

riellerSicherheitist da etwasdran –aber

auf der Ebene derkulturellen Differenzen

bleibt auchdieser Vorschlagauf demTer-

rain derRatgeberliteratur.

Das Buch schließt mit einem Appellan

die „Arbeit ankulturellen Grundwerten

und einervonallen geteilten kulturellen

Praxis sowie deren Vermittlung und

Durchsetzung“–was einwenig an Leitkul-

tur erinnert. Reckwitz’Rede vonden „Re-

geln“, auf die man sichzueinigenhabe, ist

dabei in schönstem scholastischem Habi-

tus verfasst,wie PierreBourdieugesagt

hätte: Der Intellektuellestellt sich die Ord-

nungder Gesellschaftals das Problem der

Konsistenz verbindlicher Regeln vor.

Schon dieFrage, warumsichwer in wel-

cher Situation an dieRegelhaltenkann

und will,kommt hier nichtvor, obwohl

Reckwitz betont, sein Liberalismusrechne

„mitder Eigendynamik und Nichtdetermi-

nierbarkeit de rGesellschaft“.Aber worin

soll sichdieser neue Liberalismus dann

einbetten? In denStaat? In denNational-

staat? Oderdochindie Gesellschaft? Und

washeißt das dann?

Es is ttatsächli ch nurein kurzesluci-

dum intervallum,indem jene Eigendyna-

mik und Nichtdeterminiertheit aufscheint

–ist dochgerade das diegesellschaftstheo-

retische Herausforderung,die ein ekultu-

ralisierende Soziologie wie dievonReck-

witzgar nichtrecht sehenkann. Sorech-

nen die Lösungsvorschlägevon Reckwitz

nicht wirklichmit der Eigendynamik poli-

tischer,ökonomischer,rechtlicherund

nicht zuletzt medialerLogiken.Nurdes-

halbsehen sie so plausibel aus. Sie tun so,

als könne mankulturelle Selbstverpflich-

tungendekretieren, alskönnten sichLe-

bensformen durch gutenWillen ändern–

und treffensodas Selbstbildgenau jenes

Milieus,an dem die Diagnose ansetzt,wel-

cheeben dieses Milieu so beeindruckt.Als

Begriff vonGesellschaftbleibt dannnur

die Common-Sense-Idee des„Wir alle“,

bestimmt durch vonallen geteilte Rege ln.

So stellt man sichGesellschaftsdesign

vielleicht als kreativwirtschaftlichen Akt

vor, aber soziologischkann das nicht über-

zeugen. Vonder Eigendynamik und Nicht-

regierbarkeit einer funktional differenzier-

ten, dezentralen, bisweilen steuerungsre-

sistenten Gesellschaftwirdman vordie-

sem Hintergrund eher überraschtwerden.

Selbsterschöpfung istdann geradezuvor-

prog rammiert. ARMINNASSEHI

Ein Mannbetracht et sichimSpiegel.

„Das Gesicht einesRächers“, findeter,

waszuseinemVorhaben passt,das aus-

zuführen ergerade sein Hausverlässt.

Zugleichbeobachteter, wie diese Ein-

schätzung „vollkommen lautlos aus

mir“kam,ineinemjenertagelangen,

stummenSelbstgespräche, in denen der

Mann seit Jahrengeübt is t. Dieses aber

istanders. Denn mit dem Gesprächer-

scheint „ein menschlichesWesen, wel-

ches dabeiwar, nachvielenJahren des

Zögerns, desAufschiebens,inden Zwi-

schenzeitenauchdes Vergessens, aus

dem Haus zugehen und die längstfälli-

ge Rachezuexekutieren“ –es„er-

scheint“ also einWesen, das dem Erzäh-

ler zu eigen ist, aber nichtvöllig kongru-

ent, so dominant in diesemMoment wie

es zu vorverborgen gewesen ist.Und die-

se sSpannungsverhältnis prägtPeter

Handkes schmalenRoman „Das zweite

Schwert“, der dieser Tage erscheint,

vomersten Absatz an.

Der Anlassfür den plötzlich so über-

mächtigenRachewunsch liefertein lang

zurückliegender Zeitungsartikel, der für

den Erzählergleichwohl immer präsent

geblieben ist. In demText, der sichmit

demErzählerbeschäftigt, hattedie Jour-

nalistin auchkurzseine Mutter er-

wähnt, die mit denNationalsozialisten

sympathisiert habe. Belegtworden sei

das, so der Erzähler,mit einemgefälsch-

tenFotoder beim Einmarschder Fa-

schi sten jubelnden Mutter. Jedenfalls

nehme er die „öffentliche“ und „ohne

Anrempelworte daherkommende

Schriftsprache,verkürzt gesagt, derZei-

tungen“ als „Gewaltakte“ wahr,die

„wehrlosen Opfernnie wiedergutzuma-

chendesUnrecht zufügte“.

Das klingt durchaus nachPeter Hand-

ke,der auchsonstmit dem Erzähler des

Romans einigesBiographischeteilt, dar-

unter denWohnort in derNähe vonPa-

ris. Vondortbrichtnun der Erzähler

auf, umRachezunehmen, denn jene

Journalistinwohnt ebenfallsinder Regi-

on Île deFrance. DerWegführtihn zu

Fußzur Tram, die hierzur Unte rgrund-

bahn wird, mit Bus undTaxi zum ehema-

ligen KlosterPortRoyal de sChamps

und schließlichnacheiner wahren Irr-

fahrtmit einemErsatzbus zu einer

Bahnhofsgaststätte, in der er denAbend

ausklingen lässt.

Wasesmit der schönen Gattungsbe-

zeichnung der „Maigeschichte“ auf sich

hat, erschließt sichraschvon der Ober-

fläche her undvonder,davon nicht zu

trennenden, heilsgesch ichtlichen Grun-

dierung. Handkes Erzähler entwirft

eine mitunter beinaheanmutigeFrüh-

lingslandschaft, ohne die Spuren des

Menschen zuvertuschen, im Gegenteil,

er vergleicht die erinnerte,wenigerbe-

rührte Gestalt eines Seitentals mit dem

Ergebnis desTrambahnbaus an dieser

Stelle und macht seinenFrieden.Erhat

ein waches Ohr und Augefür dieVögel

bis hin zur Deutung ihrerRufe oderre-

gistriertein Schmetterlingspaar,das ein-

ander schwebend umkreist. Tatsächlich

istder Roman wie durchwebt mit Bil-

dernvon Paaren undkontrastierendvon

überraschenden Einzelgänger n–ein

ganzerAbsatzist Sportlerngewidmet,

vomBasketballer bis zum Boulespieler,

die ihrWerk allein ausüben.

Kein Zufall,natürlichnicht, und die-

ser Rissbildetsichauchinder Sprache

des Erzählersab. Immer wiedertastet

er sic hvor und nimmt das eben Gesag-

te zurück,oder aber eine zweiteStim-

me fällt ein, sagt „Unsinn“ oder

beginnteine Widerlegung mit„Ande-

rerseits“, mahnt dann wiederum „Nur

nicht spitzfindigwerden!“, gefolgt von

„Das istkeineSpitzfindigkeit !“, so dass

man mitunterseiten weise einem Dia-

log zu lauschen meint.

Tatsächlichist es dieses im Grunde

simple, hier jedochganz vorzüglic hein-

gesetzt eStilmittel, das demText eine un-

tergründigeSpannungverleiht und die-

sen anfangs so bestimmt auftretenden

Protagonisten als durchaus zweifelnd

entlarvt, mehr noch,geradezu entlarven

soll. Wasanfangs daherkommt wie zwei

innereInstanzen, die einanderrelativie-

ren, kann man allerdingsgenau so gut

als Abbild desVerhältnisses ansehen,

das der ErzählerzuseinerUmgebung

pflegt, die ihn, so scheint er es zu sehen,

maßregelt undkorrigier t: Als er in einer

beschreibendenPassagedas Wort „da-

bei“verwendetund sichselbstzurecht-

weistmit denWorten „Wieder sagstdu

,dabei‘“, und der unterbrochene Spre-

cher nimmt ungerührtden Faden wie-

der auf, dasWort „dabei“ruhigund

selbstbewusst ein weiteres Mal wieder-

holend.Ich rede hier,so kann man sich

das deuten,unter bric hund kritisiere

michruhig, es wirdanmeinerRede

nichts ändernund auchnichts daran,

wie ic hdie Welt erlebe.

Das istein zentralerMoment für das,

wasinder „Maigeschichte“geschildert

wird, derenTitelsicheiner Stelle im

Lukasevangeliumverdankt.Nachdem

letz tenAbendmahl undvordem Gang

nachGethsemane bereitet Jesus die Jün-

gerauf dasvor, waskommen wird, und

fordertsie auf, sichdafürSchwerter zu

verschaffen. Als dannimGarten die

Häscher kommen, fragen die Jünger,die

zwei Schwerter mit sichführen, ob sie

diese nun benutzensollen, und führen

sie dann auchgegen einen der Knechte,

der einOhr einbüßt. Jesus heilt die Wun-

de und hinterlässt den Jüngerndas Rät-

sel, wofür denn die Schwerter eingesetzt

werden sollten,wenn nicht um ihn zu

schützen.

Handkes Geschichteist in zweiAb-

schnittegeteilt, die „Späte Rache“ und

„Daszweite Schwert“ heißen, und ne-

ben die Gewaltphantasie tritt baldet-

wasanderes, das diese Geschichte auch

vonvielen eher solipsistischen Werken

des Autors abhebt.Esist die Neugier

des Erzählersauf die anderen, die ihm

begegnen,etwaander Endhaltestelle

der Tram, als es umsUmsteigen in einen

der Bussegeht, und dieFrageauftau cht,

wohin es die jeweils Beobachtetenziehe

–„es warenviele, denenauf denFersen

zu bleiben es michdrängte, undvondie-

sen vielen nahm ein jeder denWegin

eineanderePlateaurichtung.“

Dieses Interesse, so scheint es,

wächst im Laufedes Textes, undgeht

einher mit demVerstummen der ande-

ren, zweifelnden,relativierendenStim-

me –wozu solltedie sic hauchmelden,

während er so ersichtlich eins mitsich

geworden ist? In der Bahnhofsgaststät-

te,in der er sichniederlässt,triffterauf

„nichtwenigederer ,die mir tagsüberbe-

gegnetwaren“,und dass siedas „in an-

derer Gestalt, und trotzdem dieselben“

tun,ist das Werk seinerPerspektive. Es

istein geglückterTag, der an sein Ende

kommt, der vielleichtsogar einzigim

Licht dieses Endes geglückt genannt

werden kann, und dasverdankt sich

dem Willen des Erzählers,wie er in die-

sem Moment auf dieWelt schaut: „Mir

kamder Gedanke, ja die Erkenntnis,

daß ichesall die Zeit mitkeinem einzi-

genbösen oder schlechtenMenschen zu

tun gehabt hatte,und das nicht bloß an

diesem einenTag, sondern schon seit

Monaten, seit Jahren!Warich über-

haupt je mit einemBösewicht, mit je-

mandGrundschlechten inPerson zu-

sammengeraten? Nicht inPerson, nie in

Fleisc hund Blut.“

Das letzte, dieUnterscheidung zwi-

schen gedachten und tatsächlichen

Kontrahenten, gibt dann auchdie Rich-

tung vor, wie künftig dieNotwendig-

keit einer Rachevermieden werden

kann. Als einFriedensangebotkann

man dasverstehen, aber als eines an

die Welt an sich: unterUmgehung der-

jenigen ihrer Bewohner, die nicht un-

terder mildenAbendsonne verklärt

werden, sondernmit ihrenFragen und

Einwänden auchweiterhingehörtwer-

den wollen. TILMANSPRECKELSEN

Michael Caine:

„Die verdammten Türen

sprengen“.Undandere

Lebenslektionen.

Ausdem Englischenvon

Gisbertund Julian Haefs.

AlexanderVerlag,

Berlin 2019. 310 S.,

geb., 24,– €.

AndreasReckwitz:

„Das Ende der Illusionen“.

Politik,Ökonomie und

Kultur in der Spätmoderne.

Suhrkamp Verlag,Berlin

2019.305 S., br., 18,–€.

PeterHandke:

„DaszweiteSchwert“.

Eine Maigeschichte.

Suhrkamp Verlag, Berlin

2020.158 S., br., 20,– €.

Werzögert, zerstört die Illusion

Lektionen inNonchalance: Michael Caine zeichnetseinenWegzum Charakterdarsteller nach

Der Agent weiß nochnicht, dass eineAgentin im interessanten Hauskleidsteckt :Michael Caine mit EvaRenzi in „Finale in Berlin“ aus dem Jahr 1966 FotoPictureAlliance

SanftesWinken ins Publikum:PeterHandke bei derNobelpreisrede FotoReuters

Selbstverwirklichung istanstrengend

Geteiltekulturelle

Grundwerte müssen

sein :Der Soziologe

AndreasReckwitzhat

einig eWünsche an das

linksliberale Milieu.

Voneinem,der auszog,

um Rachezunehmen

Wenn dieWiderworteleiser werden: PeterHandkes

metafiktionale Maigeschichte „Das zweiteSchwert“