Süddeutsche Zeitung - 07.04.2020

Der französische Soziologe und Anthropolo-

ge Bruno Latour setzt sich seit vielen Jahren

für ein philosophisch breit gefasstes ökologi-

sches Denken ein. Sein letztes Buch „Das ter-

restrische Manifest“ (auf Französisch: „Où

atterrir?“), 2018 erschienen, stellte die Fra-

ge der Rückkehr auf den Boden der Realität

nach den techno-euphorischen Höhenflü-

gen der Nachkriegsmoderne. In einem Bei-

trag für die Internetzeitschrift AOC (Analy-

se Opinion Critique) führt er aus, warum

der gegenwärtig weltweite Betriebsausfall

der Weltwirtschaft eine Chance für das Um-

denken sein könne, und fügt einen kleinen

Fragekatalog für alle hinzu: Was wollen wir

von unserem Wirtschaftssystem nach der

Corona-Krise behalten, will Latour wissen

• und weist somit darauf hin, dass es auch
  Teile geben könnte, die man verwerfen
  kann. sz

„Wir machen gerade eine unglaubliche

Entdeckung. Dass nämlich im Weltwirt-

schaftssystem irgendwo doch eine grell ro-

te Alarmlampe vorhanden war mit einem

massiven Schalthebel, den die Staatschefs

einer nach dem anderen nun mit einem

Ruck betätigt haben, um den ,Eilzug des

Fortschritts‘ unter laut kreischendem

Bremsen zum Stillstand zu bringen. War

die Aufforderung zu einem Wechsel bei un-

serem Wachstumsmodell im Januar noch

eine nette Träumerei, ist sie gerade viel rea-

listischer geworden.

Allerdings sehen leider nicht nur Um-

weltschützer in dieser jähen Pause des glo-

balen Produktionssystems eine Gelegen-

heit, ihr Landeprogramm für die Rückkehr

auf den Boden der Realität zur Anwendung

zu bringen. Jene Globalisierer, die seit Mit-

te des 20. Jahrhunderts sich in den Kopf

gesetzt haben, man könne die Begrenzt-

heit des Planeten außer Acht lassen, sehen

ebenfalls eine Chance, die verbleibenden

Hindernisse für ihre Flucht nach vorn aus

dieser Welt noch radikaler aus dem Weg zu

räumen. (...) Wir müssen von der Hypothe-

se ausgehen, dass diese Globalisierer sich

der ökologischen Krise sehr bewusst sind

und dass all ihre Anstrengungen seit fünf-

zig Jahren dahingehen, den Klimawechsel

zu leugnen, gleichzeitig aber seinen Folgen

zu entkommen, indem sie Bastionen für

Privilegierte errichten, die den zahlreichen

Anderen unzugänglich bleiben. (...) Es sind

jene Globalisierer, die sich täglich auf Fox

News zu Wort melden und die von Moskau

bis Brasilia, von New Delhi, über London,

bis Washington am Klimawandel vorbeire-

gieren. (...)

Doch wenn ihnen sich eine Gelegenheit

auftut, dann auch uns. Wenn alles zum

Stillstand gebracht ist, kann alles auch

hinterfragt, überdacht, neu sortiert, end-

gültig ausgesetzt oder, im Gegenteil, noch

stärker vorangetrieben werden. Es ist Zeit

für die Bilanz. Dem Ruf des gesunden Men-

schenverstands: ,Nehmen wir so schnell

wie möglich die Produktion wieder auf‘,

müssen wir mit dem Ausruf antworten:

,Das gerade nicht!‘. Das letzte, was wir nun

tun sollten, wäre, da weiterzumachen, wo

wir zuvor waren. (...)

Wenn wir anfangen, jeder für sich, über

die verschiedenen Aspekte unseres Pro-

duktionssystems uns Gedanken zu ma-

chen, werden wir millionenfach ebenso

wirksame Globalisierungsunterbrecher

sein, wie das durch die Globalisierung

schnell sich ausbreitende Coronavirus es

paradoxerweise ist. Was das Virus über

den Speichelstaub zwischen den Men-

schen zustande brachte, das Aussetzen der

Weltwirtschaft, können wir durch unsere

von Mensch zu Mensch weitergegebenen

kleinen Gesten nutzbar machen. Mit sei-

nen Fragen errichtet so jeder eine Schran-

ke nicht nur gegen das Virus, sondern auch

gegen all jene Teile unseres Produktions-

modells, die wir künftig nicht wiederauf-

nehmen wollen.“

von michael stallknecht

Z

ahllose Streamingangebote geben

momentan ein eindrucksvolles Zeug-

nis davon, dass Künstler auch in Zei-

ten von Vorstellungsabsagen keine Pause

machen. Sondern, dass sie weiter an sich

und ihrer Kunst arbeiten und sie unter fast

allen Umständen einem Publikum zugäng-

lich machen wollen. Doch Geld verdienen

können sie damit nicht, dafür wären sie im

Moment wie viele Selbständige aus ande-

ren Branchen vielmehr auf staatliche Un-

terstützung angewiesen. Tatsächlich hatte

Kulturstaatsministerin Monika Grütters

bereits zu Beginn der Veranstaltungsab-

sagen angekündigt, die Kreativszene bei

Unterstützungsmaßnahmen und Liquidi-

tätshilfen nicht im Stich zu lassen.

Umso nachvollziehbarer ist die Empö-

rung, die sich dieser Tage vor allem in den

sozialen Netzwerken Luft macht. Denn im-

mer deutlicher wird, dass die staatlichen

Hilfsmaßnahmen an der Lebensrealität

von freischaffenden Künstlern vorbei ge-

hen und deshalb in vielen Fällen gar nicht

oder nur begrenzt greifen. Das milliarden-

schwere Hilfspaket des Bundes wendet

sich allgemein an Selbstständige und

Unternehmer, denen vor allem Überbrü-

ckung bei Liquiditätsengpässen zugesagt,

aber auch Steuerstundungen und erleich-

terte Kredite in Aussicht gestellt werden.

Doch in vielen Bundesländern gelten nur

solche Verbindlichkeiten als Engpässe, die

sich aus Sach- und Finanzaufwand für das

laufende Geschäft ergeben, also für Ange-

stellte oder das Büro, für die Abzahlung

bereits laufender Kredite oder die Zahlung

von Rechnungen an andere Firmen. All das

aber sind Kosten, die freischaffende Künst-

ler üblicherweise gar nicht haben. Schrift-

steller brauchen kein Personal, Musiker

kein Büro und Maler zahlen ihre Farben

meistens gleich im Geschäft. Auch Steuer-

stundungen nützen ihnen wenig, da viele

von ihnen ohnehin Geringverdiener sind

und kaum Steuern zahlen. Kredite können

sie erst recht nicht aufnehmen, da sie sie

nie zurückzahlen könnten. Das Ergebnis

ist, dass momentan viele Anträge von

Künstlern abgelehnt werden. Stattdessen

werden sie von den Behörden auf die

Grundsicherung verwiesen, also auf

Hartz IV, das momentan zu erleichterten

Bedingungen ausgezahlt werde.

„Da werden die Tatsachen verdreht“,

sagt David Erler, „wir sind nicht arbeitslos

oder arbeitssuchend“. Der Countertenor

hat sich in einer Petition an das Bundesfi-

nanzministerium gewandt, die inzwischen

von mehr als 280000 Menschen unter-

schrieben wurde. Sie fordern unter ande-

rem Hilfsfonds zum schnellen Ausgleich

entfallender Honorare und unbürokrati-

sche Überbrückungsgelder wie zum Bei-

spiel ein bedingungsloses Grundeinkom-

men. Die bestehenden Maßnahmen be-

rücksichtigten nicht die für Künstler cha-

rakteristische Verquickung von Privatem

und Beruflichem, sagt Erler, also dass er

sich selbst als Unternehmer seinen Lebens-

unterhalt zahlen und seine Familie ernäh-

ren muss. Dass Künstler nun de facto in die

Arbeitslosigkeit abgeschoben werden, sei

nicht nur eine Frage der Künstler-Ehre,

sondern könne auch die bedeuten, dass

man die Grundsicherung von späteren Ho-

noraren teilweise zurückzahlen müsse.

Tatsächlich legen die Bundesländer die

Richtlinien für die Bundeshilfen unter-

schiedlich aus. So fördern Brandenburg

und Thüringen nicht nach Liquidität, son-

dern nach entstandenem Schaden, Ham-

burg gestattet, sich selbst ein Einkommen

von den erhaltenen Mitteln zu zahlen, Bay-

ern und Rheinland-Pfalz decken dagegen

nur Betriebskosten ab. Inzwischen haben

auch der Landesmusikrat und weitere

Verbände in Rheinland-Pfalz gefordert,

Einnahmeausfälle bei Künstlern zu berück-

sichtigen. Sie auf Hartz IV zu verweisen, sei

unter den gegenwärtigen Umständen, so

Musikratspräsident Peter Stieber, ein

„Schlag ins Gesicht eines jeden Freiberuf-

lers“. Dazu kommt, dass viele Länder, oft

bereits vor den Maßnahmen des Bundes,

eigene Hilfsprogramme aufgelegt haben,

was an sich löblich ist, aber den föderalen

Flickenteppich weiter befördert. So stellt

das Land Nordrhein-Westfalen pauschal

und mit wenig bürokratischem Aufwand

jedem 2000 Euro zur Verfügung, der

Mitglied in der Künstlersozialkasse oder

bei einem einschlägigen Verband ist. In

Berlin hat man versucht, Einnahmeaus-

fälle sogar pauschal mit 5000 Euro abzu-

gelten. Das Ergebnis war freilich, dass die

Töpfe innerhalb weniger Tage leer waren,

weil in Berlin einfach zu viele freischaffen-

de Künstler wohnen. Nun verweist man

Antragsteller dort auf das Hilfsprogramm

des Bundes.

Tatsächlich ist es keine Frage, dass der

Bund über kurz oder lang mindestens die

Austeilung der eigenen Hilfen einheitlich

regeln müsste. Bis zu Monika Grütters

freilich scheinen die Probleme der Künst-

ler bislang kaum vorgedrungen. In einem

Interview mit derNeuen Osnabrücker Zei-

tunglehnte sie dieser Tage ein eigenes

Förderprogramm für sie dezidiert ab. Das

Beharren auf einer Sonderrolle der Kunst

sei im Augenblick weniger wert als das

Anerkennen der großen Solidarität. Doch

nicht um eine Sonderrolle geht es hier,

sondern um einen alten Gerechtigkeits-

grundsatz: dass man Ungleiches nicht

gleich behandeln sollte.

Seltsame Zeiten, in denen das Leben auf

seine elementaren Funktionen reduziert

ist, die biologischen, vegetativen. In denen

man sich darauf beschränkt, seine Gesund-

heit zu erhalten. Und deshalb den anderen

meidet, den potenziellen Träger dieser

heimtückischen, unsichtbaren Krankheit.

Seltsame Zeit, in der man sich darüber klar

wird, dass leben mehr ist, als sich am Le-

ben zu erhalten, dass es heißt, mit anderen

zu leben, in Verbindung mit anderen.

Dakar ist eine Stadt, in der die Proxemik

stark ist – ein Konzept, das von Kultur zu

Kultur unterschiedlich ist. In manchen be-

rührt man sich, betastet sich, umarmt sich,

ballt sich zusammen. In anderen hält man

die Körper auf Distanz, grüßt sich mit Kopf-

nicken, beugt den Oberkörper. In Senegal

grüßt man sich, indem man sich berührt.

Man gibt sich die Hand. Manchmal legt

man sie dem andern an die Stirn und ans

Herz. Leben heißt zusammen sein. Man

bildet Gruppen, auf Bänken, in Hausein-

gängen, zum Tee, in Garküchen, in Bussen.

Man bildet einen Gesellschaftskörper.

Die Stadt ist geisterhaft. Die Angst hat

die Seelen befallen. Vor allem die der

Städter, die rund um die Uhr mit ihren

Bildschirmen verbunden sind, die immer

dieselben Informationen verbreiten,ad

nauseam.Die steigende Zahl der Infizier-

ten. Der Tod, der mahlt und mäht. Die

Defizite des Gesundheitssystems. Die

Angst. Immer die Angst.

Ausgangssperre. Von acht Uhr abends

bis sechs Uhr morgens. Am ersten Tag hat

die Polizei alle verprügelt, die zu spät wa-

ren. Trödelnde Jugendliche, Taxifahrer, Fa-

milienväter vor ihrer Wohnungstür. Kran-

kenschwestern und Pfleger, die keinen Bus

für den Heimweg fanden. Diese Kultur

staatlicher Gewalt geht auf die Kolonialzeit

zurück. Unsere postkolonialen Staaten

haben sie für ihre Zwecke übernommen.

Das Volk, ein Vieh, das man in Schach hält

statt es aufzuklären. Der Präsident dieses

Landes hat für diese Aufgabe einen Kom-

missar ernannt, der traurige Berühmtheit

erlangte durch die Brutalität, mit der er bei

den Protesten von 2012 gegen die dritte

Amtszeit von Abdoulaye Wade vorging. Da-

mals gab es ein Dutzend Tote. Die Krise ist

ein Geschenk für die Mächtigen, um die

Schrauben anzuziehen, die Bürgerrechte

einzuschränken und die autoritäre Wende

zu rechtfertigen, von der sie alle träumen.

In Frankreich nutzen sie die Situation

aus, um illegale Einwanderer zu vertreiben

und zu repatriieren, Boden zu gewinnen in

den sogenannten schwierigen Banlieues,

dadurch die Randgruppen zu treffen, die

Armen, die Schwarzen, die Araber. In

Senegal, der Elfenbeinküste, Burkina Faso

nutzt man sie, um die Leute unter die Knu-

te oder die Nilpferdpeitsche zu zwingen.

Man verwandelt ein Problem der öffentli-

chen Gesundheit in eins des Erhalts der

Ordnung. Attackiert jene, die am verletz-

lichsten sind, statt ihnen Unterstützung

zukommen zu lassen.

Afrika ist der Kontinent, der am wenigs-

ten betroffen ist, weil er am wenigsten Teil

ist der globalen Mobilität. Dieses Mal

kommt die Epidemie nicht von hier. Trotz-

dem verlangt die WHO, der Kontinent müs-

se aufwachen und sich für das Schlimmste

wappnen, und Antonio Guterres, der UN-

Generalsekretär, erklärt, es werde hier Mil-

lionen Tote geben. Immer die alte rassisti-

sche Herablassung, die sich nicht die Mühe

macht, die Wirklichkeit wahrzunehmen.

Afrika, das ist eine imaginäre Wirklich-

keit. Dass die meisten afrikanischen Län-

der sehr früh teils drastische Maßnahmen

ergriffen haben, während manche europäi-

schen Länder schliefen, spielt keine Rolle.

Man sagt uns das Schlimmste voraus. Es

ist Afrika! Unvorstellbar, dass der Konti-

nent glimpflich davonkäme. Man vergisst

dabei, dass Afrika eine lange Erfahrung

mit Infektionskrankheiten hat. Und eine

größere Belastbarkeit Schocks gegenüber.

Wir sprechen uns nach der Krise!

Das Virus ist ein Ergebnis des Anthropo-

zäns, einer Zerstörung der Biodiversität

durch eine gedankenlose kapitalistische

Produktionsweise und der Hybris eines

Viertels der Menschheit, der Europäer und

Amerikaner, inzwischen auch der Chine-

sen. Die ganze Welt zahlt den Preis für de-

ren Leichtfertigkeit und Egoismus. Dieses

Virus deckt die Anfälligkeit der Weltgesell-

schaft auf, ihre Ungleichheit, ihren Mangel

an Solidarität. Es erinnert uns, dass wir al-

le dasselbe Schicksal teilen. Niemand wird

den Auswirkungen der ökologischen Krise

entgehen, die bereits im Gange ist.

Seit der erzwungenen Einstellung der

industriellen Hyperproduktion atmen die

Flüsse und Ströme besser, die Fische keh-

ren zurück. Selten habe ich auf der Corni-

che von Dakar so gute Luft erlebt wie in

den letzten Tagen. Doch wir beherrschen

keine Kunst besser als die des Vergessens.

Es steht zu befürchten, dass wir uns nach

der Krise nicht mehr erinnern an das Zei-

chen, das uns Covid-19 gab. Warum sind

wir so blind? Warum ist kein Alarm heftig

genug, um uns daran zu hindern, gegen die

Mauer zu rennen?

Unser Gehirn ist seit dem Präkambrium

darauf programmiert, das Überleben zu si-

chern: essen, sich fortpflanzen, Informatio-

nen speichern, sozialen Status erlangen,

neue Gebiete entdecken. Das Gehirn erle-

digt diese Aufgabe, indem es mit Dopamin

Verhaltensweisen belohnt, die das Überle-

ben sichern. Den „Bug humain“ nennt das

der Neurobiologe Sébastien Bohler. Dieser

bugbringt uns dazu, immer mehr zu konsu-

mieren. Dieses Prinzip, das bis jetzt unser

Überleben sicherte, bedroht es heute.

Wie sollen wir uns zügeln, obwohl unser

Gehirn uns zu Hybris drängt? Religion und

gesellschaftliche Konventionen mäßigen

uns, mit begrenztem Erfolg. Doch das Man-

tra vom hemmungslosen Genießen ist das

meistgeteilte der Welt. Was tun?

Verzichten auf den Traum vom Hyper-

konsum. Für die im industrialisierten Nor-

den bedeutet das, sich mühsam des Kon-

sums zu entwöhnen. Für die im Süden, die

in erzwungener Kargheit leben, bedeutet

es Verzicht auf das Traumbild der westli-

chen industriellen Modernität und dieses

Modells der Zivilisation. Eine andere erfin-

den. Diese Krise ist die Gelegenheit dafür.

Felwine Sarr,geboren 1972, lehrt Ökonomie in

Saint-Louis, Senegal. Gemeinsam mit Bénédicte

Savoy schrieb Felwine Sarr den Restitutionsbericht

für Präsident Macron. 2019 erschien von ihm der Es-

say „Afrotopia“ (Matthes & Seitz).

Aus dem Französischen von Fritz Göttler.

Dass die Länder Hilfsprogramme

aufgelegt haben, ist löblich,

befördert aber den Flickenteppich

„I’m New Here“ war vor zehn Jahren
das letzte Album des Dichters, Pianis-
ten und Pionier des Black Arts Move-
mentGil Scott-Heron. Kurz vor seinem
Tod wandelte sich sein Furor, mit dem
er politische Hymnen für die Ewigkeit
verfasst hatte („The Revolution Will Not
Be Televised“, „Whitey On The Moon“,
„B-Movie“) in eine Melancholie, die sich
mit bedrückender Intensität nach innen
richtete. Es gibt kaum einen Song, der
die Qual einer durchwachten Nacht so
gut nachvollziehbar macht wie „Where
Did The Night Go“, und auch wenn Scott-
Heron da seine Drogensucht verarbeite-
te, wird jeder von Sorgen Geplagte sich
darin wiedererkennen.
Gemeinsam mit dem britischen Pro-
duzentenRichard Russellproduzierte
der Dichter damals quer über den Atlan-
tik sein persönlichstes Album, das nun
einerseits in einer erweiterten Jubilä-
umsausgabe erscheint (XL Recordings),
das aber auch vom Jazzschlagzeuger
Makaya McCraven
neu instrumentiert
wurde. „A Reimagi-
ning“ nennt er
seine Neuaufnah-
me „We’re New
Here“ (XL Recor-
ding), auf der nur
Scott-Herons Stimme geblieben ist.
Besagtes Stück über die Schlaflosigkeit,
das im Original von einem dumpfen
Elektrodröhnen begleitet wird, ist bei
McCraven eine minimalistische Kompo-
sition mit Flöte, akkordgezupftem Bass
und sparsamem Schlagzeug.
McCraven war nicht der erste, der
sich Scott-Herons Spätwerk vorgenom-
men hat. Der britische Dubstep-Meister
Jamie XXhatte das Album schon ein-
mal komplett überarbeitet, Drake und
Rihanna machten daraus wiederum
ihren Hit „Take Care“. McCraven wird
dem Geist des Dichters allerdings ge-
rechter. Was ihm nun nicht nur viele
Jubelkritiken einbrachte, sondern auch
eine Schlüsselstellung in einer jungen
Jazzszene in Chicago, die sich noch
weiter als ihre Zeitgenossen in New
York, London und dem Rest der Welt
von den Dogmen ihrer Musik absetzt.
Was sie da im Mittleren Westen vor
allem beherrschen ist es, das Persönli-
che und Innerste nach außen zu kehren.
Der Schlagzeuger und DJKassa Overall
zum Beispiel. Der
spielte lange für
Geri Allen und im
Quartett des Trom-
peter Theo Croker,
gehört zuTerry
Lyne Carringtons
BandSocial Sci-
ence, die mit „Waiting Game“ ( Ajari) ein
hochpolitisches Meisterwerk ablieferte,
das vom Hip-Hop bis zum Free Jazz
einen extrem weiten Bogen spannte.
Auf seinem ersten Soloalbum „I
Think I’m Good“ (Brownswood) wagt
sich Overall tief in die eigenen Abgrün-
de. Da dokumentiert er die Wege in die
Heime und Anstalten, in die ihn seine
psychischen Probleme immer wieder
brachten. Mit der Zeitlupen-Ästhetik
des Trap und dem Rhythmusverständ-
nis eines Elvin Jones schafft er da ähn-
lich wie Scott-Heron seinen eigenen
Kosmos der Albträume.
Noch einen Schritt weiter in die eige-
ne Biografie geht der Schlagzeuger
Jeremy Cunnigham. Auf „The Weather
Up There“ (Northern Spy) verarbeitet er
die Geschichte, als er Zeuge wurde, wie
Einbrecher seinen
Bruder erschossen.
Produziert hat ihn
der GitarristJeff
Parker, der im
vergangenen Jahr
mit „Suite for Max
Brown“ die Ge-
schichte seiner Mutter in eine dieser
Klang- und Rhythmuslandschaften
verarbeitete, mit denen sie in Chicago
gerade ganz neue Wege freimachen.
Man könnte all diese Alben ineinan-
der mischen und bekäme ein mehrstün-
diges Mammutwerk von Künstlern
einer Generation, die mit den Qualen
ihres Innenlebens so souverän umge-
hen, dass sie darüber eine gemeinsame
Sprache finden, die von der freien Im-
provisation über die Collagetechniken
der „Found Objects“ bis zum Hip-Hop,
von der Selbstreflexion bis zum politi-
schen Ausbruch vieles auf einen Nenner
bringt, was jeweils eine eigene Welt zu
sein schien. Und genau da zeigt sich die
Größe in Makaya McCravens Neuerfin-
dung des Gil Scott-Heron-Albums, das
durch ihn eine Zeitlosigkeit bekommt,
die es bisher nicht hatte.
Was sich auch durch diese Alben
zieht, ist die Suche nach einer Schön-
heit im musikalischen Experiment, die
sich manchmal erst im Subtext ergibt.
Deswegen noch ein kurzer Schlenker
nach Hannover, das mit Chicago nicht
viel, aber vielleicht doch diese geistige
Haltung gemeinsam hat, das man sich
in der Stadt mangels Glamour nur nach
innen beweisen muss. Da gibt es ein
17-köpfiges Ensemble mit dem etwas
unglücklichen NamenFette Hupe, das
sich unter der Leitung des Schlagzeu-
gers Timo Warnecke und des Dirigen-
ten Jörn Marcussen-Wulff einen ver-
blüffenden Sinn für Schönheit erarbei-
tet hat. Auf ihrem neuen Album „Mo-
dern Tradition“ (Berthold) schwebt das
Klangbild der
Bläsersätze mit
einer Spannung
über den Grooves,
wie man es schon
lange nicht mehr
erlebt hat.
andrian kreye

Die Globalisierer errichten

Bastionen, um selbst den Folgen

des Klimawandels zu entgehen

Bisher sicherten Konsum, Status,

Expansionsdrang das Überleben.

Jetzt gefährden sie es

WELT

IM FIEBER

Vor leeren Töpfen

Die von der Kulturstaatsministerin Monika Grütters angekündigten unbürokratischen Hilfen für Künstler greifen nicht immer.

Viele bewerben sich jetzt um Hartz IV. Tausende unterschreiben eine Petition für ein bedingungsloses Grundeinkommen

Fehler im Gehirn

Man sagt Afrika das Schlimmste voraus. Dass es glimpflich davon kommen könnte, ist nicht vorstellbar

DEFGH Nr. 82, Dienstag, 7. April 2020 (^) FEUILLETON HF3 11
Die Stadt ist geisterhaft, die Angst hat die Seelen befallen: Ein Arbeiter versprüht in Dakar Desinfektionsmittel, um die
Ausbreitung des Virus einzudämmen. FOTO: JOHN WESSELS/AFP
JAZZKOLUMNE
GEHÖRT, GELESEN,
ZITIERT
Denken mit
Mundschutz
Das Virus trifft die ganze Menschheit.
Einige Orte erfasst es früher,
andere später. Sechs Literaten aus
sechs Ländern führen eine
globale Chronik. Heute: Senegal