CorrieredellaSera Sabato22Febbraio

PRIMOPIANO

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È

questo il modo in cui finisce il mon-

do. Nonconuno schiantomacon

un lamento. Ora cheèarrivato, ora

che lo spaventosocoronavirus è tra

noi,tornano in mente iversi del po-

eta. E se la fine non si manifestasse

tramiteladeflagrazioneroboantediuna

esplosione micidiale ma si insufflasse in noi,

silenziosa,vaporosa e inavvertitacome lo è la

letale vita infinitesimale dei microrganismi?

Se non si annunciassecon un tuono assordan-

temacon un semplice, distrattocolpo ditos-

se?

Ce lo chiediamo in questo primaverile mese

difebbraio dell’anno duemilaventi nei nostri

comodi letti insonni dei nostri accoglienti ap-

partamenti d’Occidente. Siamo al sicuro, sia-

mo protetti, siamo bencoperti e,forse, pro-

prio per questo, tremiamo al pensiero di una

morteche giungacome ospiteinatteso, sub-

dola o violenta,comunque improvvisa, sbalor-

ditiva, quasi inconcepibile.

Ma, se facciamo mentelocale, scopriamo,

poi, checelo stiamo chiedendo, inverità, da

parecchi decenni. Ognivolta la minaccia ci ap-

pare inaudita, senza precedenti ma, poi, se pe-

schiamo nella nostra memoria ci accorgiamo

che la nostra intera esistenza è stata scandita

dagli allarmi di un’imminente fine deitempi.

Da bambini abbiamo sognato iterrificanti fun-

ghi atomici dei film sull’apocalissetermonu-

cleare;daragazzi degli anni 80, quandoèfi-

nalmente giunto il nostro turno di godere del-

le gioie sfrenatedischiuse dalla rivoluzione

sessuale, arrivò l’Aids a frustrare i nostri ardo-

ri; da adulti, infine, è stata tutta una sequela di

mucche pazze, pesti suine, tsunami, attentati

terroristici e Sars a guastare i nostri giorni di

figli prediletti della storia umana.

C’è, infatti, in questi ricorrenti stati d’allar-

mecollettivo qualcosa che nontorna. Noi, cit-

tadini del prospero e medicalizzato Occidente,

apparteniamo, dati alla mano, al pezzettodi

umanità più agiata, sana, sicura, protetta e

longevache abbia maicalcatolafaccia della

terra, eppure sembriamo la più impaurita, in-

sicura, isterica. Noi nati, cresciutiepasciuti

nel più lungo periodo di pace e prosperità che

la storia ricordi, noi che sappiamo tutto (o che

crediamo di sapere tutto), siamo poi pronti a

prestar orecchio alla diceria del primo untore

che passa, siamo la più facile preda di angosce

da fine del mondo imminente. Si direbbe pro-

prio che, nell’era d’Internet, non sappiamo vi-

veresenza un’apocalisse all’orizzonte.

Giuntiaquestopuntounchiarimentoè

d’obbligo: non stoaffattosuggerendo che

l’epidemia incorso non rappresenti un perico-

loreale. Non sono in grado divalutareilri-

schio sanitario delcoronavirus e, dunque, mi

rimettototalmente alla scienza e invito tutti i

diAntonioScurati

AeroportoDuebambiniaSydneyinAustralia(Epa)

LAPAURA

L’INERZIA EL’ISTERIA

QUANDOVA INPEZZI

UN’IDEADI MODERNITÀ

Èfinitaincrisilacognizionedellafinitudineumana

L’avanzaredell’epidemiacipolarizzaagliestremi,

mentredovremmoricostruireunacoscienzacollettiva

lettori a fare altrettanto.Stosoltanto notando

che nella nostra psicologiacollettiva ogni seria

minaccia al nostro benessere o, addirittura, al-

la nostra stessa sopravvivenza,tende a polariz-

zarsi agli estremi. La nostra risposta a essa, sia

che lo spettrodella fine declini il paradigma

apocalitticonellaforma dellacatastrofevio-

lenta sia che lo declini in quella dell’agente pa-

togeno, oscilla quasi sempre tra la scrollata di

spalle («è solo un’influenzacome tante») e la

disperazione paranoide («siamo tuttifottu-

ti»).

Questoimmaginario globale isterizzatoci

dice che la modernità ha fallito: quasi nessu-

no, purtroppo, crede più nel suo glorioso pro-

getto di previsione econtrollo, nelle magnifi-

che sorti e progressive. Ma ci dice anche un’al-

tracosa: non siamo piùcapaci di equilibrato,

adulto, «sano» rapportocon la morte. Il nostro

destino di morenti non trova piùcodici cultu-

ralicapaci di elaborarloeaffrontarlo ponen-

doci all’altezza delcompitoassegnatoci dalle

tanteminacceletali che gravano sulle nostre

vite e sul nostro mondo.

La storia naturale è una storia di estinzioni.

La storia umana è racconto dicalamità ed epi-

demie devastanti. Anche senzavoler risalire

alle pestilenze medioevali o seicentesche, ba-

sterà ricordare che in soli due anni, tra il 1918 e

il 1920, l’epidemia d’influenza «spagnola»fece

decine di milioni di morti in tuttoilmondo.

Anche in Italia, aitempi dei nostri nonni, non

ci fu famiglia che non ebbe una vittima. Eppu-

re, nemmeno alloravenne la fine del mondo.

Insomma, se la minaccia è seria — soprat-

tutto quando la minaccia è seria — sarebbe il

caso di evitare sia l’inerzia sia il panico, sia la

faceziacomica sia il melodramma. Ma per far

questo, dopo decenni di malintesa e malripo-

sta euforia edonistica, in Occidentedovrem-

mo ricostruire unacoscienzacollettiva della fi-

nitudine umana, una cultura della morte. Ed è

un processo lungo, faticoso e lungo.

©RIPRODUZIONERISERVATA

●

Ilprecedente

LA«SPAGNOLA»

Tra il 1918 e il 1920, l’epidemia d’influenza

«spagnola»causò decine di milioni di

decessi nel mondo. Anche in Italia, doveil

virus furesponsabile della morte di un

numerocompreso tra i 350 e 650 mila. Nel

mondo sicalcola che le vittime furono

comprese tra i 50 e i 100 milioni facendo di

questa pandemia la più mortale della

storia dell’umanità, superiore persino alla

peste nera del XIV secolo

Addioequilibrio

Noinatiecresciutinelpiùlungo

periododipaceeprosperitàchela

storiaricordisiamolapiùfacile

predadiangoscedafinedelmondo

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3–5marzo 2020

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