O Estado de São Paulo (2020-05-12)

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O ESTADO DE S. PAULO TERÇA-FEIRA, 12 DE MAIO DE 2020 Especial H3

Maria Luiza Tucci Carneiro
ESPECIAL PARA O ESTADO

Hoje em dia, possivelmente,
são raras as crianças que ouvi-
ram falar do Bicho-Papão que,
se ainda estiver habitando o
imaginário coletivo, deve provo-
car risadas e gerar novos aplica-
tivos. Mas, com certeza, as no-
vas gerações terão pesadelos e
medos reais da covid-19, figura
mutante com DNA que estraça-
lha os pulmões e deixa preto o
sangue dos contaminados. Por
enquanto, ela tem luz própria e
não teme nenhuma escuridão.
Dizia-se, nos séculos 14 e 15,
que negra era a cor da Peste Bu-
bônica que matou milhões de
pessoas na Europa durante a
Baixa Idade Média. Visível, pro-
vocava inchaços infecciosos no
sistema linfático, principalmen-
te nas regiões das axilas, virilha
e pescoço. Basta ler um dos con-
tos do Decameron (1348-1353),
de Giovanni Boccaccio que des-
creveu a peste em Florença, dis-
tinta da que já havia sido regis-
trada no Oriente. Coincidência
ou não, durante o pico daquela
doença, a contaminação ocor-
ria por meio de espirros ou tos-
se, sendo transmitida pelo ar.
Com uma diferença: no rosto
dos pestilentos cresciam bu-
bões no formato de um ovo, que
em seguida tomavam conta do
corpo, transformavam-se em
tumores mortais.
O desconhecimento científi-
co sobre a Peste Bubônica ou
Peste Negra favoreceu a caça às
bruxas cujos poderes sobrena-
turais colocavam em descrédi-
to as ações milagrosas da Igreja
Católica. Centenas de foguei-
ras foram acesas por toda a Eu-
ropa para purificar a sociedade
das heresias, seitas e ritos pa-
gãos, interpretados como peri-
gosos à ordem imposta pela
Igreja e assegurada pelos impé-
rios. Fica evidente – ao longo da
história, desde a antiguidade
aos dias atuais – que alguém de-
ve responder pelos “males que
afligem a nação”, expressão apli-
cada pela Inquisição ibérica e
pela Alemanha nazista que acu-
savam os judeus pela tragédia
que acometia seus povos.
Sempre tivemos medo das
doenças, pois optamos por vi-
ver no reino da saúde, cujas
fronteiras são frágeis, circunda-
das por armadilhas escancara-
das. Daí a necessidade emergen-
cial de rece-
bermos infor-
mações preci-
sas sobre as
trajetórias, os
diagnósticos
e as conse-
quências da
covid-19, que
assim como
as epidemias
históricas, ge-
ra medo e favo-
rece a circula-
ção de precon-
ceitos contra
grupos étni-
cos vulneráveis, carentes da
proteção do Estado. A ausência
de medidas preventivas para a
preservação da saúde da popula-
ção abre espaço para as prega-
ções religiosas que invocam a
Bíblia para anunciar que um
dos cavaleiros do Apocalipse –
o Pandemia – já está à espreita
para participar do Juízo Final.
Atualmente, o processo de ins-

talação do medo é ainda mais

rápido e impactante, favoreci-

do pela universalização da co-

municação midiática que ali-

menta o nosso imaginário, alte-

rando o nosso cotidiano e afe-

tando a nossa saúde mental.

Daí as situações epidêmicas fa-

vorecerem a circulação de per-

sonagens-símbolo como, por

exemplo, a Morte Ceifadora, fi-

gura tenebro-

sa cujas ori-

gens passam

pelo Apocalip-

se bíblico, o

Kronos, divin-

dade da mito-

logia grega e

Ankou, esque-

lética criatura

que os celtas

considera-

vam o “guia

das almas”.

Ao longo

dos séculos, a

atmosfera ca-

tastrófica gerada pela prolifera-

ção das doenças, impactou a ar-

te e a literatura europeias que,

em maior ou menor grau, regis-

traram o potencial destrutivo

da Senhora Morte. Neste con-

texto da luta entre a Vida e a

Morte, retomo aqui a figura

icônica do “Il Dottore” que,

com sua máscara de bico longo

recheada com ervas aromáti-

cas, surgiu na Europa durante

os surtos da praga negra e, nos

séculos 15 ao 18, inspirou perso-

nagens do teatro renascentista

na Itália e França e, ainda hoje,

veste os foliões do carnaval de

Veneza. Lembro também o

tríptico de Hieronymus Bosch

que, por volta de 1492, expôs o

medo do julgamento final; a fan-

tástica pintura de Viktor Vas-

netsov que, em 1887, colocou

em cena os quatro cavaleiros do

Apocalipse: Peste, Guerra, Fo-

me e Morte, posteriormente

reinterpretados por Cândido

Portinari nas suas obras Os Reti-

rantes (1944), Criança Morta

(1944) e nos seus painéis Guer-

ra e Paz (1952 e 1956).

Nesse mesmo ano de 1956, a

Senhora Morte foi protagonista

no filme sueco O Sétimo Selo, de

Ingmar Bergman, baseado no

seu conto O Retábulo da Peste.

Ao som da sinfonia de Carl Orff,

Carmina Burana, a Senhora

Morte, que não perde nunca, jo-

ga xadrez. Ambientado no obs-

curo mundo medieval, o filme

expõe os traumas e os medos do

nosso mundo abalado pela Se-

gunda Guerra Mundial, o Holo-

causto, a bomba atômica e, a

partir de agora, a covid-19.

Considerando que os cená-

rios das grandes epidemias e

pandemias marcam, há sécu-

los, a história da humanidade, é

possível traçarmos a cartogra-

fia das pestes, a começar pela

Peste Negra, cujo bactéria Yersi-

nia pestis vinha da Ásia Central.

O Brasil, como tantos outros

países do Terceiro Mundo, não

ficou incólume às pestes e aos

medos nas suas múltiplas ver-

sões. Basta retroceder ao ano

de 1856 quando a Província do

Grão-Pará, idealizada como “o

paraíso na terra”, ganhou ares

infernais. Os médicos higienis-

tas afirmavam que, no ano ante-

rior, a Senhora Morte desem-

barcara em Belém com um gru-

po de portugueses que viaja-

vam a bordo da galera Defen-

sor, foco da propagação da en-

fermidade. Um ano depois,

mais de mil óbitos foram conta-

bilizados em Belém espalhando

terror e desconfianças. Os jor-

nais criticavam a falta de uma

política de saúde pública, o uso

de água insalubre pelas popula-

ções pobres, além de alertarem

para o perigo dos corpos sepul-

tados nos fundo dos quintais,

em valas ou abandonados ao

longo dos caminhos ribeiri-

nhos, servindo de comida para

os animais indiferentes à vin-

gança divina. As benzedeiras, re-

zadores, ervateiros e curadores

ofereciam seus remédios de pro-

teção para curar qualquer doen-

ça; os clérigos reforçavam que a

doença persistia como uma pu-

nição, exigindo muitas procis-

sões e vigílias para aplacar o cas-

tigo supremo.

Depois de tudo isso, milhares

de mortos foram contabiliza-

dos durante outras tantas doen-

ças recicladas de tempos em

tempos: gripe espanhola, tuber-

culose, tifo, cólera, mal de Cha-

gas, malária, a aids, chikun-

gunya, dengue, afetando (como

ainda afetam) os mais pobres.

Em pleno século 21, apesar dos

avanços da ciência, o mundo

surtou novamente diante de

um novo “bicho” chamado co-

vid-19, detectado em dezembro

de 2019, em Wuhan, na China. A

ameaça real transformou-se

em um pesadelo que, por sua

vez, alimenta medos coletivos,

expondo temores diante do des-

conhecido. Sob o impacto gera-

do pela Senhora Morte, o mun-

do surtou, o bicho viralizou!

Estamos diante de um novo

divisor de águas, símbolo da

ruptura que marcará as frontei-

ras entre o antes e o durante,

pois a extensão do depois ainda

é uma incógnita. Certamente,

não seremos os mesmos após a

covid-19, um “bicho-extermina-

dor” de vidas. O morcego, por

enquanto, desponta como o

principal “bode expiatório”,

acobertando o colapso mundial

dos sistemas de saúde incapa-

zes de acudir os vivos e enterrar

os mortos. Esta nova peste colo-

ca em xeque a capacidade do Es-

tado que, neste momento, está

despreparado para combater es-

te ser estranho, mutante, redon-

do, invisível a olho nu. Da mes-

ma forma como o isolamento

social proposto pelos profissio-

nais da saúde garante a vida, a

negligência estatal pode multi-

plicar os óbitos. Deixamos em

aberto o debate sobre o papel

do Estado na vida dos cidadãos

pautado nos princípios da digni-

dade da pessoa humana, no

equilíbrio social e no respeito

ao conhecimento científico.

] MARIA LUIZA TUCCI CARNEIRO

É HISTORIADORA E DOCENTE

SENIOR DO DEPARTAMENTO

DE HISTÓRIA, FFLCH-USP

Caderno 2

1000 filmes do Merten

AS PANDEMIAS

J

á imaginou ver a jovem Jeanne

Moreau ao som da trilha de jazz

improvisada por Miles Davis

num clássico que antecipou a nou-

velle vague? Corre para o serviço de

streaming da Mube.

Quer uma intrigante discussão so-

bre lendas urbanas da cidade de São

Paulo? É só ir para o Spcine Play,

cujo catálogo também oferece fil-

mes da Mostra de São Paulo, da Mos-

tra do Audiovisual Negro, do É Tu-

do Verdade e do Festival Entreto-

dos, e muito mais.

Em tempos de pandemia, existem

outros serviços de streaming que não

os da Netflix e da Amazon, com uma

cartela mais alternativa. É só escolher,

pagar por mês – ou desfrutar de uma

semana de experiência – e você poderá

desfrutar de muita coisa boa e até rara

para ver em casa.

O Estranho Caso de Angélica

O português Manoel de Oliveira vi-

rou um dos autores preferidos do pú-

blico da Mostra. Morreu centenário,

cultuado por filmes como esse, sobre

fotógrafo que se apaixona por noiva

morta, e ela ganha vida através da len-

te de sua câmera. O neto do diretor,

Ricardo Trêpa, a bela espanhola Pilar

López de Ayala, a trilha de Chopin.

Espiritismo, ou uma sutil indagação

sobre o cinema enquanto linguagem?

Spcine Play.

Nasceu o Bebê Diabo em São Paulo

Esse é para quem gosta de bizarri-

ces. Muitas lendas urbanas viraram te-

mas de reportagens na mídia sensacio-

nalista. O Bebê Diabo, a Loira do Ba-

nheiro, a Gangue do Palhaço. A direto-

ra Renata Druck investiga todos esses

casos num documentário que passou

no É Tudo Verdade de 2002. É mais do

que tempo de ganhar o público de uma

nova geração, atraído por terror. Spci-

ne Play.

Ascensor para o Cadafalso

O clássico de Louis Malle precursor

da nouvelle vague francesa. Jeanne Mo-

reau convence o amante a matar seu

marido e, para ter um álibi, anda por

Paris – ao som da trilha que Miles Da-

vis improvisou no estúdio vendo o fil-

me. O plano de assassinato seria per-

feito, se não fosse o elevador. Mube.

Anjos da Cara Suja

O clássico da Warner nos anos

1930, com direção de Michael Cur-

tiz e interpretações de James Cag-

ney, Pat O’Brien e Humphrey Bo-

gart. Esse é para admiradores de fil-

mes antigos. Cagney e O’Brien cres-

ceram na mesma vizinhança, o pri-

meiro virou gângster, o segundo, pa-

dre. Bogart faz o comparsa de Cag-

ney e o filme encontra-se na Oldflix,

que tem a maior variedade de clássi-

cos do cinema e da TV do passado,

para (re)ver no streaming. Entre lá e

vai ver que são muitas atrações.

Assim como epidemias históricas, a covid-19 gera temor e favorece a circulação

de preconceitos contra grupos étnicos vulneráveis, carentes da proteção do Estado

E OS MEDOS SOCIAIS

‘Doutor Schnabel’. Quadro de Paul Fürst, do século 17

EUGEN HOLLÄNDER

NOVA PESTE COLOCA EM

XEQUE A CAPACIDADE

DO ESTADO EM

COMBATER A DOENÇA

HOUVE UMA RUPTURA

TOTAL E A EXTENSÃO DO

DEPOIS AINDA É UMA

INCÓGNITA

‘O Triunfo da Morte’. De 1562, tela de Pieter Bruegel, o Velho: a morte ceifa vidas e não deixa que ninguém escape

REPRODUÇÃO

Na Mube, um clássico de Malle