Tudo o que Freud escreveu a respeito

da sexualidade gira em torno de

um dos principais conceitos da

psicanálise: o de que meninos querem

matar o pai e casar com a mãe.

“Que animal tem quatro patas de manhã,

duas ao meio-dia e três à noite?” A questão é

feita por um ser monstruoso: cabeça humana

seguida por corpo de leão e asas de águia. É a

esfinge que traz destruição e má sorte à cidade

de Tebas, e mata todos os passantes que não

conseguem solucionar seu enigma. “Decifra-me

ou te devoro”, ameaça o demônio – que sempre

cumpre a promessa. Até que um jovem forastei-

ro, chamado Édipo, segue em direção à esfinge

• depois de ele próprio ter matado um viajante
  desconhecido com quem arrumou confusão na
  estrada. Ao ser confrontado com a pergunta
  fatal, compreende suas analogias e dá a resposta
  precisa: “É o homem, que na infância engatinha,
  quando adulto caminha ereto sobre duas pernas
  e na velhice precisa de uma bengala”. Ao ter seu
  enigma decifrado, a esfinge enlouquece e se
  atira de um precipício, livrando Tebas de suas
  maldições. Creonte, o regente da cidade, premia
  então o viajante com o trono da cidade-estado,
  e ainda oferece a própria irmã, Jocasta, para ser
  esposa do novo rei.
  Essa lenda do decifrador de enigma, produto
  da riquíssima mitologia grega, virou tragédia
  no teatro por volta de 430 a.C.: Édipo Rei, peça
  de um dos mais importantes dramaturgos da
  Antiguidade, Sófocles (495 a.C.-406 a.C.). A obra


• que engrandece a lenda com personagens
  coadjuvantes e diálogos cheios de emoção –
  trata da funesta descoberta de Édipo a respeito
  de suas origens.
  Anos após o confronto com a esfinge, Tebas
  atravessa novo período de dificuldades, agora
  já no reinado de Édipo: a terra se torna infértil
  e há uma onda de abortos espontâneos entre as
  grávidas. Consultado, o Oráculo de Delfos –
  centro religioso de profecias na Grécia Antiga


• revela que a cidade só voltará aos tempos de
  fartura quando o assassino de Laio – o antigo
  monarca e ex-marido de Jocasta, morto miste-
  riosamente anos antes – for encontrado e ex-

pulso da região. Só que ninguém sabe quem

cometeu o crime. Acreditava-se que a vítima

tinha caído nas mãos de assaltantes, para além

das fronteiras da cidade. Então, em meio a esse

clima de “quem matou Odete Roitman”, o rei

Édipo acaba descobrindo seu papel de mario-

nete do destino.

Mais jovem, ele havia deixado sua cidade na-

tal, Corinto, por causa de uma profecia: a de que

mataria seu pai e casaria com a própria mãe.

Apesar de não ter nenhum motivo para isso,

porque era bom filho, afastou-se tanto quanto

pôde para garantir que a sina nunca se cum-

prisse. O que ele não desconfiava é que, na épo-

ca em que nasceu, outra profecia terrível de

parricídio – gregos antigos adoram uma profe-

cia – assombrava os governantes de uma outra

cidade: justamente Tebas, para onde Édipo iria

já adulto. Laio e Jocasta, diante da informação

divina de que o filho deles, quando crescesse,

mataria o pai e tomaria seu lugar no trono, man-

daram sacrificar o próprio bebê. O problema,

para eles, é que esse assassinato não sairia como

planejado. O carrasco convocado para a execu-

ção ficou com pena do neném, então terceirizou

o serviço. Só que esse terceiro também amare-

lou, repassando mais uma vez a batata quente.

Foi de colo em colo, de hesitação em hesitação,

que o herdeiro de Tebas finalmente chegaria ao

lar de um casal que não podia ter filhos: sim, o

rei e a rainha de Corinto, aqueles que Édipo

acreditava serem seus pais.

Voltando ao tempo presente da peça, tudo se

esclarece a partir das delações de algumas tes-

temunhas: Édipo na verdade é filho adotivo; o

homem que ele matou na estrada a caminho de

Tebas era o seu pai biológico, Laio – o que faz

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