Frankfurter Allgemeine Zeitung - 24.02.2020

SEITE 12·MONTAG,24. FEBRUAR2020·NR.46 Feuilleton FRANKFURTER ALLGEMEINE ZEITUNG

Wenn Cowboys auf der Leinwand mitein-

ander kämpfenund Regisseuredas fil-

men, dannfließt oftBlut, dann klirren

Scheiben,werden Waffen gezogen. InKel-

ly ReichardtsFilm gehen die Männer zum

Prügeln nachdraußen und lassen ihr Baby

im Saloon auf der Thekestehen. Zeigt sich

so einweiblicher Blickauf das Genre? Je-

denfalls macht dieser späteWestern, der

auf einem HandelspostenAnfang des

neunzehnten Jahrhunderts im wilden Ore-

gon spielt, früh deutlich, dassernicht

groß auftrumpfen und besondereHärte

zeigen muss, um seinenStand und seine

Spannung zu behaupten. Gewalt steht

hier immer nur inAussicht, mussnicht ef-

fektvollvorgeführtwerden. Mut beweist

sichnicht durch Schusswaffengebrauch,

sonderndurch das nächtliche Melken ei-

ner einsamenKuh.

„Fir st Cow“ erzähltvoneiner Freund-

schaf tzwischen zweiAußenseitern. Coo-

kie, ein sanfterKoch aus Maryland, trifft

beim Pilzesammeln auf King-Lu, einen

chinesischen Seemann auf der Flucht.

Später treffensie sic hwieder,injener

Kneipe,vorder sic hdie Männer schlagen.

In einer kleinen Hüttevor denTorenzie-

hen sie zusammen und beginnen ein Le-

ben –Cookie pflückt Blumen, King-Lu

schlägt Holz,gemeinsam träumen sievon

einer besserenZukunft. Für einen Mo-

ment istunentschieden, ob das zwischen

ihnen nicht aucheine Liebesgeschichte

werden könnte, dann bekommt der Han-

delspostenchef eineKuh, und die beiden

entwerfeneinen wagemutigen Wirt-

schaftsplan: Mit der Milch, die sievon

dem ruhigenTier nachtsstehlen, bäckt

Cookie Butterkekse, die ihnen auf dem

Marktvonden Biberpelzjägernaus der

Handgerissen werden. Selbstder Leiter

des Handelspostens is tbegeis tert und

schmecktfern der zivilisiertenWelt einen

„Hauchvon London“.

Als er dann dochentdeckt, dassdie bei-

den heimlichseine Kuhmelken, beginnt

die Jagd auf die zwei einsamen Glücksrit-

ter, die einander dasgeworden sind,was

niemand hier kennt:Freunde.Füralle

Zeit. KellyReichardtgelingt mit „First

Cow“ Außergew öhnliches: EinFilm, der

getragen wirdvon sanfter Spannung. Eine

große Ruhe liegt über dem Geschehen,

die Bilder fügen sichwie in RobertAlt-

mans „McCabe &Mrs. Miller“zwanglos

aneinander.Die wildwüchsigeNatur tritt

in ihrergleichgültigen Schönheit auf: eine

Eule auf dem Ast,Ste rneamHimmel,

Milch, die in eine Schüssel schießt.Wenn

das Wort nicht so missbrauchtwäre,wür-

de manReichardts Blickauf das Land

gern romantisch nennen und die Gesich-

tervon John Magaround Orion Lee, wie

sie innigesZutrauen zueinander spiegeln,

edel und schön.

Andersgesagt:Das sind zwei Helden

für unserebindungsgestörte Zeit. Man

schaut ihnen auchdeswegen sehnsüchtig

zu, weil sie so selbstverständlichbeieinan-

der bleiben, niemalsetwasfestlegen müs-

sen oder nach Erklärungen suchen.Nur

einmal umarmen sie sichkurz, aber in die-

ser plötzlichen Umarmung liegt dieganze

Freiheit,von der wir so träumen.Unfrei je-

denfalls ist,werenttäuscht zählen muss,

wievieleFrauen indiesemFrauenfilmauf-

treten: nämlichfastkeine. Wernicht er-

kennt, wasfür eine emanzipatorischsinnli-

cheKraft in diesem Spätwesternliegt, der

soll in seinenFesseln bleiben.

Das Amerikavon gestern, das Amerika

vonheute: „One of These Days“heißt ein

Film, der in derPanorama-Sektion läuft

und vielvonsichreden macht.Ineiner

Kleinstadt in Ost-Texas, wo der Autopark-

platz vordem Outle tStore unddie Gegen-

sprechanlagen bei denDrive-ins diewich-

tig sten Knotenpunkteder Vergesellschaf-

tung bilden, hat sichdie örtliche Kfz-

Händlerin ein öffentlichkeitswirksames

Gewinnspiel ausgedacht:Zwanzig per

Los bestimmte Kandidatinnen undKandi-

daten bekommen jedes Jahr die Chance,

einen nagelneuen Truckzugewinnen.

Weramlängstenmit beiden Händen auf-

gestützt amAuto stehenbleibt, wirdsein

neuer Besitzer.Eine GruppevonGlücks-

ritternversammelt sichalso um den blau-

en Truckund legt ihm die Hände auf;von

der Bibelleserin über den dunkelhäutigen

Hutträger und musikvernarrten Yuppie

bis zumvorlauten Collegejungen und ar-

beitslosenJungvater isthier fast die ge-

samteBreiteder Gesellschaftvertre ten.

Wiebei einer peinlichen Dinnerpartyste-

hen sie dicht beieinander,haben sichaber

nichts zu sagen. Klar wirdnur,dassder

Jungvater den Gewinn am nötigstenhat.

Verbissen ehrgeizig gibt er sichvon Be-

ginn an,während die anderen nochSpä-

ße machen. Je mehrStunden undTage

vergehen, desto mehrKandidatengeben

auf, erliegen Schwächeanfällen, schlagen

aufeinander ein.

Wasals spaßige, live übertragene Unter-

haltungsshowbegann, entpupptsichbald

als grausamer Menschenversuch, derkata-

strophale psychischeVersehrungen an-

richtet. Der Menschwirdhier zum uner-

bittlichenWettbewerber,dem seineWil-

lensfreiheitnur suggeriertwird. Irgend-

wann sagt einerzum verzweifelten Jungva-

ter: „Egal, ob dugewinnstoder nicht, du

wirst immer der Loser sein, der sichkein

Auto leistenkonnte.“ Bei ihm, derFreun-

din und Kindversprochen hat, zugewin-

nen, brennen schließlichalle Sicherungen

durch,und er bringt das böse Spiel zu ei-

nem tragischen Ende.

UnterBastian Günthersanwahren Er-

eignissen orientierterRegie istsoein Por-

trät der amerikanischen Gegenwart ent-

standen, einefilmische Metapher auf den

Wahnsinn desWettbewerbs, bei dem alles

Mitgefühlverlorengeht und nur nochdie

Schadenfreude über das Scheiternder an-

deren übrig bleibt.Der amerikanische Sü-

den erscheint in „One of These Days“als

ein Ort, an dem heutedieselbenTräume

vonFreiheit geträumtwerden wievorgut

zweihundertJahren imWilden Westen.

Wasdamals eineKuhwar,ist heutedas

Auto:Aufstiegsversprechen für dieAbge-

stiegenen, letzter Hoffnungsschimmer für

die Gedemütigten. SIMONSTRAUSS

F

ür mancheRegisseuresind die

BerlinerFilmfestspiele eine Art

Relegationsrunde. Der Italiener

Matteo Garrone beispielsweise

warzuletzt mit jedem seiner Filme in

Cannes, für „Gomorrha“ bekam er dort

vorzwölf Jahren den Jurypreis. Jetzt läuft

Garrones „Pinocchio“ jenseits des Berlina-

le-Wettbewerbs in der „Special“-Reihe des

Festivals, und damit istder Film nochgut

bedient.Denn Garrone hat Carlo Collodis

unsterbliches Kinderbuchsolieblos bebil-

dert, dassman sic hfragt, wasihn an die-

sem dutzendfachverfilmtenStoff interes-

sierthat.Die Besetzungkann es jedenfalls

nichtgewesen sein, dennRoberto Beni-

gni, der den Geppetto spielt, hatvoracht-

zehn Jahren schon selbsteinen besseren

„Pinocchio“ inszeniert, und dieFranzösin

MarineVacth alsZauberfeeTurchina hat

sichtlichMühe, beim Sprechenihrer Dialo-

ge nicht einzuschlafen,während alle übri-

genDarsteller unter ihrer dickaufgetrage-

nen Maskerade beinahe verschwinden.

VomStaunen darüber,dasseine Holzpup-

pe die Augen aufschlägt und zureden be-

ginnt, istindieser traumlosen und mit

wunderschönen italienischen Landschaf-

tenwie ausgestopftenPflichtübung nicht

das Geringste zu spüren.

ChristianPetzolds „Undine“dagegen,

der er stedeutsche Beitrag imWettbewerb,

istpraktischvollständig im Modus des

Staunensgedreht .Schon die Anfangssze-

ne funktioniertwie einWeckruf, denn die

Frau mit denrote nHaaren, die mit ihrem

Freund im Café vordem Märkischen Muse-

um in Berlin sitzt undgerade er fahren hat,

dassermit ihr Schlussmachen will, bricht

nicht etwa in Beschimpfungenoder haltlo-

ses Schluchzenaus,sondernsagtseelenru-

hig: „Duweißt, wenn du michverläs st,

muss ichdichtöten.“ Derganze Film,

könnteman sagen, zittertimNachklang

dieses Satzes, denn auchwenn Undine

(Paula Beer) schließlich daraufverzichtet,

ihren untreuen Loverumzubringen,weil

sie mit Christoph (F ranz Rogowski) eine

neue Liebegefunden hat, liegt derTod

dochständig als Möglichkeit in derLuft.

Er begleitet das Liebespaar zu derTalsper-

re bei Wuppertal,wo Christoph als Indus-

trietaucher arbeitet,und er schleicht sich

in ihr eUmarmungen,wenn sie über den

DächernBerlins das nächtliche Spiel der

Lichter betrachten. Einmal, als die beiden

zusammen zu jenem Mauerstückinder

Tiefedes Stausees tauchen, auf demUndi-

nes Name wie seit Ewigkeitengeschrie-

ben ste ht, is tdie Geliebteplötzlichver-

schwunden, und als Christoph aufschaut,

sieht er sie an die Flosse einesFischesge-

krallt ohneAtemmaskedurch die Fluten

schweben. Dann treibtUndine wie leblos

an derWasseroberfläche, aber als er siere-

animiert, erwachtsie, als hättesie nur

kurz geschlummert. So zieht der Mythos

die beiden in seinverborgenes Spiel.

„Undine“wäre kein Film vonChristian

Petzold,wenn er die Märchenwelt, bei der

er sic hbedient, nicht zugleichdurchleuch-

tenund zergliedernwürde. BeiPetzold ist

die MeerjungfrauUndine Historikerinim

Dienstder Berliner Senatsbauverwaltung,

sie führtTouristengruppen vordie großen

Stadtmodelle amKöllnischenPark und er-

klärtihnen daran die Geschichte der Me-

tropole. Ihr Ritter Christoph dagegen hat

etwasvon einem modernen Don Qui-

chotte,denn dieTurbinen, die er bei sei-

nen Tauchgängenrepariert, sind selbst

schon museumsreif, ihreErhal tung dient

mehrder Landschaftspflegeals der Strom-

gewinnung. Das Humboldt-Forum in der

Hülle des Berliner Schlosses, heißt es ein-

mal in „Undine“, sei der Beweis dafür,

dasseskeinenFortschrittgebe. Petzolds

Film zeigt, dassdas Gegenteilstimmt: Das

Alte, Überkommene lässt sichmit heuti-

genGeschichten beleben, ohne dassdie

Form zerbricht, das Museumkann zum

Aktionsraum der Gegenwart und zugleich

zur Bühne desmythischen Geschehens

werden. Undine kehrtamEnde in ihr un-

terirdischesReichzurück, aber nicht, um

den Geliebten für sichzuhaben, sondern

um ihn derWelt zu erhalten. Das Märchen

besteht die Probe der Gegenwart.Die Er-

zählung besteht die Probe der Geschichte.

Petzolds „Undine“warbislang derstärks-

te Beitrag imWettbewerb der Berlinale.

Die mythischeZeit des heutigen Kinos

istdie NouvelleVague. Philippe Garrel,

1948 geboren,kamzuspät, um amAuf-

bruc hder frühen sechziger Jahreteilha-

ben,abergeraderechtzeitig, um derBewe-

gung über ihr Ende hinaus dieTreue hal-

tenzukönnen. Er hatmit de nStars vonda-

mals gedreht, mit Jean Seberg, Jean-Pierre

Léaud, Catherine Deneuve, und dabei

Truffauts Maxime, im Kino müsse man

mitschönenFrauen schöne Dingetun, dut-

zendfachinZelluloidgegossen. Diegröße-

re Hälfte seinerFilme istschwarzweiß,

darunter auch„Le sel des larmes“, sein

jüngster, der im Berlinale-Wettbewerb

läuft. Es istder Purismus des Epigonen,

des Antiquars. Seltsam nur,dassGarrels

Kino sogarnicht antiquarischwirkt.

Luc, ein JünglingvomLand, fährtnach

Paris, um eine Prüfung abzulegen. An ei-

ner Bushaltestelle lernt er ein Mädchen

kennen, sieverabreden sich, aber Djemila

will nicht mit ihm schlafen, die Liebe wird

vertagt.In seinem HeimatorttrifftLuc sei-

ne Schulfreundin Genevièvewieder,die

beidenwerden einPaar,während Djemi-

la, dieLuchinterhergereistist,vergeblich

im Hotel auf ihnwartet.Luc wirdander

Pariser Fachhochschule für Kunsthand-

werk angenommen und trennt sichvon

Geneviève, dievonihm schwanger ist. Er

kommt mit Betsy zusammen, die ihn in

eine Ménage-à-trois mit einemKollegen

zieht. Um seine Eifersucht zu dämpfen, be-

sucht er Djemila, aber sie erwartet ein

Kind. So dreht sichdas Karussell dieses

Films, eineFolgevon Situationen, die alle

auf diegleichePointehinauslaufen:Luc,

der Unentschiedene, lässt andereden

Preis für seine Schwäche bezahlen. Denn

es sind dieFrauen, die bei Garrel das Salz

der Tränen kosten, die Bitterkeit desVer-

lassenseins. EinFilm, mit anderenWor-

ten, der unter seiner altmodischen Hülle

vollkommen heutigist,wachund präzise,

ein poetischüberhöhtesStückGegen wart.

Aber dann hörtdie Geschichte mittendrin

einfachauf, als hättesie Angstvor ihrer ei-

genen Konsequenz. Auchdas erlebt man

auf Festivals: wie einFilm endet, ohne

dasserzuEnde ist. ANDREASKILB

Ein sanfterKochingleichgültig schönerNatur:John Magaro in „First Cow“

Foto Allyson Riggs/A

Histori keri nals Nixe:Paula Beer inPetzolds „Undine“ FotoChristian Schulz/SchrammFilm

Weiteres

zur 70. Berlinale

finden Sie im

Interne tunter

http://www.faz.net/

Berlinale

D

as Bösekommt fürsie aus Is-

tanbul. Doch dieDemons-

tranten, diejüngst in Press-

burg(Bratislava) vordem

Präsidentenpalastprotestierten, war-

nennicht etwavoreiner möglichen

muslimischen Masseneinwanderung.

Vielmehrbringt„Istanbul“ dasBlut

konservativer und fundamentalisti-

sche rChris teninder SlowakeiinWal-

lung .Hinter demReizwortsteht ein

vonden meisteneuropäischenStaaten

längs tratifiziertesÜbereinkommen

desEuroparats zurVerhütung und Be-

kämpfungvonGewaltgegenFrauen

undhäuslicher Gewalt, die sogenann-

te Istanbul- Konvention. „Sieist gegen

Gott,gegenden gesunden Menschen-

verstand, gegendie Natur“, ließ derka-

tholische PriesterMariánKuffa im De-

monstrationsaufrufverlauten. DasAb-

kommen, das „gesellschaftlich gepräg-

te Rollen“ erwähnt, seiAusdru ck der

„schädlichen Gender-Ideologie“.

DiePredigte nKuffas, des Dorfpfar-

rers aus demostslowakis chenŽakov-

ce,werden überYoutube imganzen

Landgehört. Mittlerweile istder cha-

rismatischePriesterauchein politi-

sche rFaktor .Umseine Sichtweisen zu

verbreiten ,gründete dessen Bruder

Štefan Kuffadie christlich-nationale

Partei KDŽP. IhreKandidatentreten

beider Parl amentswahl, dieamkom-

menden Samstagstattfinden wird, auf

derListe der rechtsextremen Partei

ĽSNS an. Ihrtrauen Umfragen ein

zweis telliges Ergebniszu. Kuffas

Standpunktewerden jedochnicht nur

rechts außengeteilt.Das Parlament

sprac hsichimNovember mit denStim-

mender sozialdemokratischen Regie-

rungsparteiSmer-SDgegendie vom

Europarat geforderte Ratifizierung

derIstanbul-Konvention aus.Zuvor,

im September,marsc hierten in Press-

burg 50 000 Menschen„für das Le-

ben“ .NebenPro-Life-Aktivistenlie-

ßensichauf denStraßen auchĽSNS-

Funktionäreund sämtliche katholi-

sche nBischöfeblicken.

Der jüngsteProtest solltedie slo wa-

kische PräsidentinZuzanaČaputová

dazu bewegen, die Istanbul-Konventi-

on nicht nurnicht in Kraftzusetzen,

sonderndie Unterschrift derSlowakei

rückgängigzumachen. 2011hat das

Land dasAbkommen unterzeichnet,

wasdie fünfeinhalb Millionen Slowa-

kendamal snicht weiter interessierte.

Gegenwärtig, understrecht so kurz

vorder Wahl,haben jedoc hdie Feind-

bilder desliberalen„Bösen“ Hochkon-

junktur.PfarrerKuffa und seine An-

hänger,die auf dieUnterstützungder

amtierenden, demPopulismus nicht

abgeneigten Regierung zählen kön-

nen, wollen verhindern, dass ein künf-

tigesKabinett vielleichtdochnoch

denvermeintlichenPakt mit demTeu-

felumsetzt.

Kommunistische Denktradition

JozefŽuffa gefälltdiese neue Artdes

christlichen Aktivismus nicht. Der ka-

tholische Pastoraltheologe lehrt an

der UniversitätvonTrnava,das mit sei-

nenvielen Kirchen al s„slowakisches

Rom“ gilt.Zugleichkandidiert er für

dasliberale ParteienbündnisPS-Spolu

beider Wahl. „Esgibt keineeinfachen

Antworten“, sagt er.Žuffa lehnt die

Fundamentaloppositiongegen„Istan-

bul“, Abtreibungen undregistrier te

Partnerschaftenvon Homosexuellen

ab. Der unter anderem inWien promo-

vier te Theologe hat aber eineErklä-

rung,weshal bviele Gläubigein

Schwarzweißbilderndenken. Žuffa

nennt es das Erbe desKommunismus.

„Die Kirchewar gegendas Regime

undfür di eWahrheit.“Das habevor

1989 Sinngehabt.Dochauchdanach

seidie Strömung,gegen etwa szu

kämpfen, sehrstarkgewesen.

Mitseinem alternativen Glaubens-

verständnisstehtŽuffa nicht allein.

Der politischeNeulinggehör tder

Plattform„Prog ressiveGläubige“ in

derPartei„Prog ressiveSlowakei“ (PS)

an. Religiöser Glaubebringeden Men-

sche noft voranund gebe ihm Hoff-

nung, heißt es in ihrem Manifest.Aber

ebenso,dassVielfalt keineBedro-

hung, sondern eineBerei cherung sei.

Unterzeichn et hatimJuli 2018 auch

die heutige PräsidentinČaput ová. Ihr

Werdegang macht deutlich: Liberale

Positionen sind in der Slowakeinicht

immer einKarrierehemmnis. Es gibt

jedochauchdas Schicksal desevangeli-

sche nTheologenOndrejProstredník,

der ebenfalls für PS-Spolu zurWahlan-

trit t. Ihmhat 2017die Evangelisc he

Kircheder Sl owakei dieuniversitäre

Lehrerlaubnis entzogen, nachdem er

an der RegenbogenparadeinPress-

burg teilgenommen hat.

JozefŽuffa stimmtder Fall Pro-

stredníknochimmer nachdenklich.Zu-

demwurde erkürzlichselbstOpfer ei-

nerAttac ke.Die fürDesinformation

berüchtigte Websit e„Hlavnésprávy“

schrieb überŽuffa:„Wieist es mög-

lich,dassjemand mitsolchen ideologi-

schen Voraussetzungen eineleitende

Funktion an einertheologischenFa-

kultät ausübt?“Der Angegriff ene

sagt ,ersei zwischenzeitlichnicht si-

cher gewesen,wie langeder Dekan

ihnnochunter stütze. Umso erleichter-

terist er,als die Dozenten seinerFa-

kultät kürzlicheine Erklärungveröf-

fentlicht haben, in der sie sichgegen

dieVerbindungvonChris tentum und

Hass aussprechen.FürŽuffa istdas

ein„großer Erfolg“.

Nichtnur liberale Christenlehnen

dieZusammenarbeit mit derrechtsex-

tremen ĽSNSgenausoabwie das

Bündnis mit demRechtspopulistenŠte-

fanHarabin,der nachrussischemVor-

bild Gesetzegege n„homosexuelle Pro-

paganda“forder t. Im eherkonservati-

venchristlichenMainstream derSlo-

wakeigibt es neue Bewegung :Der Kin-

derbuchautor Daniel Hevier,der im

Septemberam „Marsch für das Leben“

teilgenommen hat,war im JanuarErst-

unterzeichnerder Erklärung „Chris-

tengegen Hass“. Sierichtet sichiners-

terLinie gegendie Rechtsaußenpartei-

en,denensie Missbrauchchristlicher

Werteund dieSpaltung des Landes

vorwirft.

Gemeinsamkeitengesucht

Weil die Erklärung als zweiteHauptaus-

sageauchdie liberale „Relativierung“

christlicher Prinzipiengeißelt, haben

laut JozefŽuffa vielefortschrittliche

Gläubigesichgeweiger tzuunterschrei-

ben.Žuffa hat es dennochgetan. „Der

erstePunkt istfür michwichtiger als

der zweite“, sagt er.Die Lagesei

„ernst“. Der Theologeplädiertganz

pragmatischdafür,inhaltlicheUnter-

schiede nicht überzubetonen, wenn es

Gemeinsamkeiten gibt.Ebenso hofft

er,dassdie christdemokratischePartei

KDH, die lautUmfragen mit derFünf-

prozenthürde kämpft,ins Parlament

einzieht.Žuffa sagt:„Die Partei is tsehr

konservativ,aber demokratisch.“

Weitaus skeptischer istder imAus-

land bekannteSchriftsteller Michal

Hvorecký.Erschrieb 2015 in derTages-

zeitung „DenníkN“, er sei „glücklich“,

dassernicht der Kircheangehöre.Über

Unterzeichner von„Chris tengegen

Hass“ wie den früherenchristdemokra-

tischen InnenministerVladimrPalkoí

sagt Hvorecký:„Das sindFundamenta-

listen.“ Jahrelang hätten sie Marián

Kuffaprotegiertund sicherstvon ihm

abgewandt, als er das Bündnis mit der

ĽSNS eingegangen sei. DiePartei is tfür

den Führer kult umParteichef Marián

Kotleba und dieVerherrlichung des slo-

wakischen Hitler-Vasallenstaats be-

kannt, dervon1939 bis 1945 bestand.

Dessen „Führer und Präsident“warder

katholische PriesterJozef Tiso.

Hvoreckýsagt über dengegenwärti-

genKulturkampf: „Es macht mirgroße

Sorge.“ Der linksliberale Schriftsteller

befürchtet, das sbei einemWahlsieg der

demokratischen Opposition derStreit

erst richtig losgeht.Nochvereint dieAb-

scheugegeneine sozialdemokratische

Regierungspartei, die als sehrkorrupt

gilt und deren Rhetorikgegen Liberale,

Minderheiten und Migranten sichim-

mer stärkerjener derRechtsradikalen

annähert. Undnacheiner vielleicht er-

folgreichenWahl? „Wir sind nichtwei-

terals vorfünfzehn Jahren“, sagt Hvo-

recký.Die Christdemokraten hatten da-

mals nacheiner Auseinandersetzung

um „Gewissenskonflikte“vonKatholi-

kendie proeuropäischeRegierungsko-

alition platzen lassen.

Werdie Reden vom„Bösenaus Is-

tanbul“ hört, neigtdazu,Hvoreckýs

Befür chtung zuteilen.Dochdie Frage,

ob di eSlowakenweiter sind alsvorei-

nigenJahren, führttendenziellind ie

Irre.Als die Slowakei 2011die Is tan-

bul-Konvention unterzeichnete,stritt

das Landzumeist überlinke und rech-

te Wirtscha ftspolitik. Mittlerweilepo-

larisier tsichdie slowakische Gesell-

schaf tvor al lementlangder kulturel-

len Achse.Sie is toffener undgeschlos-

senerzugleich. Dasmacht einelibera-

le Präsidentin möglich.

Pfar rerMariánKuffa gingjedoch

denumgekehrtenWeg:vom karitati-

venHelferdiskriminierterRoma in

derOstslowakei zumAushängeschild

derRechtsextremen. Dafür gibt es,

wenn überhaupt, nur eine Erklärung:

Istanbul. NIKLASZIMMERMANN

Damals wareseine Kuh,h eute istesein Auto

AmerikanischeTräume: „First Cow“vonKelly Reichardt und „One of These Days“von Bastian Günther

Die Spur der Trä nen

Kuf fa oder

Žuff a, dasist

die Frage

VomMyth os in die

Gegenwart:Christian

Petzolds Märchenfilm

„Undine“ und Philippe

GarrelsLiebes drama

„Lesel des larmes“ im

Wettbe werb der

Filmfestspiele.

Vorder slo wakischen

Parlamentswahlüben

sich libe rale und

konservativ eChris ten

im Glaubenskampf.