Таин, если только не болен смертельно, без надежды
выздороветь; если же выздоровеет, пусть опять пребы-
вает без причастия до кончины»^1.
«В Священном Писании сказано: «Живу Я, гово-
рит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы
грешник обратился и жив был» (Иез. 33, 11). Нет греха
непрощаемого – не прощается только нераскаянный
грех. И еще говорит Господь: «Я пришел призвать не
праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9, 13).
И много говорится об этом в Священном Писании.
Я знаю, что человек – существо, подверженное из-
менениям, и естество его тленно; и потому я с радостью
принимаю слова Божии, и поклоняюсь Сказавшему
их, и передаю другим. Священное Писание говорит,
что Бог принял кающегося Манассию (2 Пар. 33), а я
дерзаю утверждать, что Он примет и кающегося дья-
вола; ведь Манассия хотя и был великим грешником,
но, покаявшись в согрешениях, до смерти пребывал в
покаянии – и угодил Богу. Бесчисленное множество
грешников спаслись покаянием и доныне спасаются,
потому что, покаявшись, они пребывали в покаянии
и умилении и хранили Православную веру до самой
смерти»^1.
Преподобному Иосифу, по-видимому, был из-
вестен случай обращения в Православную веру со-
рокалетнего еврея Феодора Жидовина. Известно его
послание, которое было написано между 1448 и 1461
годами. Обратившийся в Христианство еврей Феодор
пишет «своему роду», «своим приятелям Израилю и
всему роду иудейскому», если бы кто захотел слушать
его слова, – пишет в ответ на обращенное к нему по-
слание об изыскании истинного пути спасения, на во-
просы о вере Христианской. Феодор доказывает иуде-
ям истинность Христианской веры, заявляет, что если
бы его сородичи хотели узнать истинный свет, то он
(^1) Преподобный Иосиф Волоцкий. Указ. соч. С. 350–360.