и ныне среди Христианского мира играет только роль
разлагающего вещества; он экономически может по-
корить себе мир, но не обратить его в себя, не заста-
вит быть его жидовским, ибо в жидовстве для этого
нет ни малейшего нравственного фонда; и жидовство,
уловляющее в свои сети Христианский мир, будет со
временем, в свою очередь раздавлено теми элемен-
тами, которым суждено внести в жизнь человечество
обновляющие начала. Откуда придут эти элементы
- быть может, из Китая, из Маньчжурии, с вершин
Гиндукуша, – это, конечно, пока еще Бог весть. По
исторической логике, казалось бы, так должно быть,
ибо мир нашей цивилизации, видимо, начинает раз-
лагаться, как разлагался мир Западной Римской импе-
рии. Чем больше внешнего блеска, тем сильнее вну-
тренняя гниль. Никакое перевоспитание не заставит
распущенное общество вернуться к строгим началам
христианским: для такого перерождения нет в нем ни
внутренних сил, ни характера; ему удобнее жить среди
всего того, что льстит его инстинктам меркантилиз-
ма, комфорта, эгоизма; идеал потерян – и потому это
общество есть законная добыча жидовства. Оно на на-
ших глазах покоряет мир. Биржа, парламент, пресса,
адвокатура – все это переполнено в Европе предста-
вителями жидовства, все это в жидовских руках. У нас
начинается то же самое; и мы поплатимся за это горше
Европы. Там, в Европе, жид является в образе поли-
тического деятеля, банкира, журналиста, заводчика,
коммерсанта; у нас же он по преимуществу ростовщик
и кабатчик, т. е. сила, действующая непосредственно
на производительный класс крестьянства, ремеслен-
ников и т. п. Нам жид опаснее потому, что он начи-
нает опутывать и глушить собой производительные
силы нашего народа. Возьмите вы даже самые наши
уголовные процессы последнего времени из наиболее
выдающихся. Мать Митрофания, например, прости-