Еретичество в сознании русских людей – тягчай-
шее преступление. Именно так оно и рассматривает-
ся православными иерархами. Новгородский епископ
Феодосий в послании Ивану IV ставит на первое место
среди тяжких преступлений душевный вред, наноси-
мый еретичеством^1.
Еретичество означает высокомерное произволь-
ное противостояние субъективных домыслов чистоте
православного учения. В отношении еретичества в
русской духовной традиции сложился принцип, обо-
значавшийся формулой: «Кому Церковь не мать, тому
Бог не отец».
Церковные Соборы рассматривали еретичество как
личный произвол, захват истины, стремление проти-
вопоставить христианской догме субъективное мне-
ние.
Еретичество всегда считалось святотатством. В кон-
це XV века в одном из поучений митрополита Зосимы
говорилось об осуждении еретиков, которые «глагола-
ше хулу на Господа нашего Иисуса Христа, Сына Бо-
жия, и на Пречистую Его Богоматерь, святым иконам
Ея не поклоняются и называют иконы идолы»^2.
В 1551 году на Московском Соборе был выработан
законодательный документ, получивший название
Стоглав. Согласно ему, вероотступники, враги Церкви
Божией пагубу, наследуют, т. е. должны погибнуть (ст.
53). Нарушение Божией заповеди и осквернение Церк-
ви считались тягчайшими преступлениями. Источни-
ком 53-й статьи Стоглава стала Кормчая так называе-
мой Софийской (русской) редакции начала XIV века,
где есть «правило Святых отец» V Вселенского Собора
«Об обидящих церкви Божьиа и священные власти их».
Оно повелевает лиц, наносящих обиды священному
(^1) Дополнения к актам историческим (далее – ДАИ), СПб, 1846. Т. I,
No 41. С. 55–56. 2
Памятники древнерусского канонического права. СПб.. 1880. Ч. I.
Памятники XI–XVв. С. 785.