сану или посягающих на церковное имущество, «огнем
сжещи; домы же их святым Божиим церквам вдати, их
же обидеша»^1. Подобное же решение содержится в по-
слании Новгородского архиепископа Геннадия к во-
лоцкому князю Борису Васильевичу 1485 года^2.
Стоглав, исходя из общецерковных постановлений
Православной Церкви и учитывая существовавший на
Руси порядок – земский обычай и соборные определе-
ния, – дал возможность организовать церковный суд
сообразно местным русским нуждам и условиям^3 и тем
самым сыграл большую роль в развитии государствен-
ной и церковной жизни и борьбе с ересями.
В ответах на вопросы и статьях Стоглава даются
четкие указания, как бороться с еретиками и еретиче-
ством.
В 17-м вопросе шла речь о борьбе с еретиками, рас-
пространявшими на Руси отреченные книги, содержа-
щие сведения по оккультным «наукам». Церковь счи-
тала необходимым наказывать не только самих ере-
тиков, но и тех, кто внимал словам еретиков и таким
образом сам приобщался к еретичеству. Если еретикам
грозила смертная казнь, то их слушателям – отлуче-
ние от Церкви:
«Да в нашем же Православии тяжутся нецые же не-
прямо, тяжутся, и, поклепав, крест целуют или образы
святых, и на поле бьются, и кровь проливают, и в те
поры волхвы и чародейники от бесовских научений
пособие им творят: кудесы бьют, и во Аристотелевы
врата и в Рафли смотрят, и по звездам и по планитам
глядают, и смотрят дней и часов. И теми дьявольскими
действы мир прельщают, и от Бога отлучают, и на те
чарования надеяся, поклепца и ябедник не мирятся и
(^1) Памятники древнерусского канонического права. СПб.. 1880. Ч. I.
Памятники XI–XVв. С. 145–146. 2
3 Там же. С. 757–758.
беляев и. Об историческом значении деяний Московского Собора
1551 // Русская беседа. М., 1858. Т. IV, кн. 12. Отд. III.