Платонов О. А. - Еврейский вопрос в русском государстве, 2013

обман языческих жрецов и разрушали бездушные ку-
миры во славу Бога Истинного. Но народ избранный
обращался к своему Богу лишь в годину бедствия;
освободившись же, он сам впадал в язычество – слу-
жение бесам и Молоху, которым он приносит в жертву
детей своих (Лев. 20, 2; Втор. 18, 10–11; 4 Цар. 21, 6; 23,
10; Пс. 105, 37; Иер. 19, 5; 32, 35). При таких условиях
заслуга пророков, обличавших иноземных жрецов, со-
храняя свое политическое значение колебания чужих
верований, отнюдь не прибавляла святости избранно-
му народу.
Политическими смутами, междоусобицами, изме-
ною, предательством, цареубийством, нарушением
вассальной верности переполнены 2-я, 3-я и 4-я кни-
ги Царств. Наконец это надоело владыкам тогдашнего
мира, и в 720 году до Р. X. Салманассар уничтожил цар-
ство Израильское, а в 580 году Навуходоносор разгро-
мил царство Иудейское. Истощили иудеи и долготер-
пение Самого Бога. Невзирая на беспримерное благо-
честие царя Иосии, Господь сказал: «И Иуду отрину от
лица Моего, как отринул Я Израиля, и отвергну город
сей, Иерусалим, который Я избрал, и дом, о котором Я
сказал: будет имя Мое там» (4 Цар. 23, 24–27).
Однако, достигнув перечисленными средствами
лишь разрушения своего царства и отвержения от
Бога, иудейские мудрецы не оставляют надежды, теми
же средствами угождая диаволу, добиться при его по-
мощи владычества над миром.
Вполне сознавая, что указанные средства суть зло,
они все же надеются по достижении власти «доказать,
что преходящее зло... послужило к хорошему резуль-
тату».
Конечно, и эта мысль есть ложь и лицемерие, ибо
«не может дерево худое приносить плоды добрые»
(Мф. 7, 17–18; 12, 33; Лк. 6, 43), а также преступные
средства не могут привести к хорошему результату. И