ту, или архиепископу, и епископу, или архимандриту,
или игумену, и священническому чину и тем в церкви
Божественному пению учинит мятеж, а Государю про
то ведомо учинится и сыщется про то допряма, и тому
бесчиннику за ту его вину учинити торговая казнь.
- А будет кто пришед в церковь Божию, учнет кого
ни буди, и убьет кого досмерти, и того убойца по сыску
самого казнити смертью же»^1.
Глава 1 Уложения, развивая нормы главы 53 Сто-
глава, формулирует понятие богохульства, т. е. поно-
шение, оскорбление словами или действием, также
неверие, отрицание Бога Иисуса Христа, Богородицы,
Честного Креста и Святых. Богохульство наказыва-
лось смертной казнью через сожжение независимо от
того, являлся ли богохульник православным или ино-
верцем.
В отличие от стран Западной Европы дела о бого-
хульниках и церковных мятежниках не подлежали
церковному суду и производились преимущественно
в Сыскном и Судном приказах, даже если обвиняе-
мые были духовными лицами. Согласно ст. 1 Уложе-
ния, при обвинении в богохульстве предписывается
«сыскивати всяким сыски накрепко». Смертная казнь
применялась лишь в случае полного подтверждения
вины еретика – «да будет сыщется по то допряма».
О смертной казни через сожжение Соборное Уло-
жение упоминало впервые, хотя она была известна на
Руси и в XI веке. В предыдущей главе мы видели, какая
вакханалия сожжений еретиков и ведьм наблюдалась
в странах Западной Европы. Только за XI–XV века на
костер были отправлены сотни тысяч преступников
против Веры. Католическая церковь, не отвечая своей
духовной роли, в течение столетий выполняла функ-
цию палача, тем самым еще больше увеличивая коли-
чество еретиков и отпадших от Веры. Совсем иначе
(^1) Российское законодательство. Т. 1. С. 85 (приводится в сокращении).