от христиан, а с того года явно себя открыли в сем ис-
поведании своем и что единственный путеводитель
и наставник их есть села Люблина крестьянин Иван
Оскин, а по нем сельца Верхнего Режкина крестьянин
Николай Демидов и купец Краснов, из коих Оскин
восхитил должность иудейского раввина, погребает
тела умерших даже неизвестной смертью на заведен-
ном им самовольно кладбище, совершает браки и от-
правляет другие обряды, а в отсутствие его занимают-
ся сим дети его».
В Саратовской губернии жидовствующие скры-
вались под обличием молокан. Из донесения в Свя-
тейший Синод Пензенского епископа следовало, что
«живущие в Балашевском уезде, в селе Инясеве, моло-
кане исполняют в субботние дни, по обычаю евреев,
мнимое богослужение с бесчинным криком поющих,
и как строение, в коем бывают их сборища, состоит от
алтаря тамошней церкви в 39 саженях, то сим криком
своим они мешают церковному богослужению и рас-
страивают предстоящих».
Секта жидовствующих была связана с иудейскими
общинами и синагогами, от которых ее руководители
получали книги и наставления в иудейской вере и ка-
лендаре, обучались технике обрезания.
Развитие секты жидовствующих, несмотря на ее
малочисленность, представляло угрозу духовной жиз-
ни русского народа. Борьбе с ней при Александре I
препятствовали масоны, захватившие тогда многие
посты в государственном управлении в центре и на
местах. Однако, по мере того как Александр I посте-
пенно освобождался от своего масонского окруже-
ния, а в 1822 году запретил все тайные общества, секта
жидовствующих свертывает свою активность и вновь
уходит в подполье.
Вопрос о ереси жидовствующих рассматривался на
заседаниях Комитета Министров Российской импе-
lukas sokolov
(Lukas Sokolov)
#1