ниями, суживающими ее и уродующими: шовинизмом
и хилиазмом. Еврейский шовинизм низводит мировое
призвание мессианизма на степень провинциализма,
чает в грядущем Мессии своего царя, своего избавите-
ля, который возвеличит лишь избранный народ и даст
ему власть над другими народами. Вопрос поставлен о
судьбах всего Израиля, целого народа, коллектива, и
индивидуальная судьба человеческой личности оста-
ется в тени. Отсюда – удивительный факт, что столь
интенсивное религиозное творчество еврейства очень
долго не интересуется проблемой бессмертия, жизни
вечной, – проблемой, занимающей центральное ме-
сто в религиях Индии, Египта и Греции и получающей
свое торжествующее разрешение в радостном Вос-
кресении Иисуса Христа. Судьбы человеческой лич-
ности поглощены судьбой коллектива, огромностью
его божественного признания. Жизнь вечная еврея не
интересует, и потому он ищет спасения в этой, земной
жизни и ее продления. Он требует справедливости,
суда Божия, удовлетворения всех его чаяний здесь, на
земле. Отсюда – идея хилиазма, которой проникнуто
миросозерцание еврейства: оно ждет от Мессии осу-
ществления царства Божия на земле, земного рая.
Отравленное шовинизмом и хилиазмом еврейство
отвергает учение Христа, несущего слова «Царство Мое
не от мира сего». Евреи не пожелали принять хлеб не-
бесный взамен чаемого хлеба земного и не признали в
Христианстве осуществления своего мессианизма. В
акте отречения от Христа – величайшая трагедия ев-
рейского духа. Распяв Христа, евреи с еще большей
страстью погружаются в свои исконные заблуждения.
Мессианские чаяния древности окончательно вырож-
даются в шовинизм; безблагодатный рационалистиче-
ский эвдемонизм заменяет хилиазм древних пророков.
В социализме еврейских революционеров, в мате-
риализме еврейских ученых, в стяжательстве еврей-
lukas sokolov
(Lukas Sokolov)
#1