ских капиталистов – все та же древнеизраильская не-
избывная привязанность к земле, к жизни сей. Социа-
лизм Карла Маркса... есть логический вывод из изра-
ильского хилиазма к обществу своему плоть от плоти
иудаизма».^1
Почти все самые значительные основоположники
и вожди социализма были евреями по происхождению
(К. Маркс, Ф. Лассаль, М. Гесс) или масонами (Гари-
бальди, Мадзини, Бакунин, Кропоткин), т. е. иудеями
по духу, последователями мессианской утопии постро-
ения «высшего общества» на началах иудейского уче-
ния об «избранном народе». Даже К. Маркс, открыто
презиравший иудаизм и его последователей за «реак-
ционный национализм», в своих социалистических
теориях сохранил все антихристианские, богоборче-
ские принципы иудаизма, только перефразировав их.
Его идеи создания справедливого коммунистиче-
ского общества во всем мире представляли собой мо-
дификацию иудейских мессианских ожиданий. Хотя в
теории Маркса ничего не говорилось о руководящей
роли евреев в этом процессе, сам характер предполага-
емой «работы» неминуемо требовал для ее исполнения
людей определенного талмудического склада мысли.
Социализм и коммунизм являлись как бы первым эта-
пом к установлению господства иудаизма, т. е. царства
антихриста. Социализм превращался в орудие оконча-
тельного уничтожения Христианства и формирования
атеистического, антихристианского сознания.
Еврейское требование земного блаженства в со-
циализме К. Маркса сказалось в новой форме и в со-
вершенно другой исторической обстановке. «Учение
Маркса внешне порывает с религиозными традиция-
ми еврейства и восстает против всякой святыни. Но
мессианскую идею, которая была распространена на
(^1) Меллер-закомельский а.В. Страшный вопрос о России и еврействе.
Париж, 1923. С. 39–40.