Платонов О. А. - Еврейский вопрос в русском государстве, 2013

быти, жидове бо суть. Не исповедающе истиннаго
Бога Господа нашего Иисуса Христа и Богородицу».
Милосердствуя о заблудших, Святой Савва часто при-
ходил в монастырь несториан, умоляя их отказаться
от ереси. Молитвы Святого оказались не напрасны:
монахи осудили учение Нестория и вернулись в Апо-
стольскую Церковь. Так Православная Церковь давала
пример молитвы за заблудших еретиков.
Совсем иначе относились жидовствующие к право-
славным. Они всеми силами стремились уязвить христи-
ан, причинить им духовные и физические страдания.
В своем «Сказании о новой ереси новгородских ере-
тиков» преподобный Иосиф Волоцкий пишет, что в эти
годы защитники Православия претерпели «многие пре-
следования»: оковы, тюрьмы, разграбление имущества.
Митрополит Зосима отлучал священников и диаконов
от сана за осуждение еретиков и отступников. Царь
ссылал невиновных в изгнание. «Другие же не страдали
вместе с ними в изгнании, но утешали их письмами и
помогали всем необходимым; из Святых книг они вы-
бирали обличения против еретических речей и посыла-
ли изгнанникам, укрепляя их против еретиков».
Пользуясь поддержкой высокопоставленных по-
кровителей, жидовствующие добились назначения на
должность архимандрита Юрьева монастыря еретика
Кассиана. Владыка Геннадий, несмотря на все стара-
ния (Юрьев монастырь входил в его епархию), не мог
изгнать нечестивца. Более того, жидовствующие пу-
тем интриг и клеветы сумели свести в 1503 году с Нов-
городской кафедры самого владыку Геннадия.
После Собора 1490 года, осудившего ересь жидов-
ствующих, борьба с ними продолжалась еще почти 15
лет. Только в 1504 году Царь Иван III принял решение
созвать новый Собор. На нем еретики еще раз подвер-
глись решительному осуждению, а их руководители
после суда казнены.