сле отобрания голосов подошел принять ее решение, и
сказала ему: «Я желаю, чтобы это дело было отложено
до другого времени».
Разрешение иудеям селиться в центральных губер-
ниях России Екатерина II так и не дала. Более того,
12 октября 1762 года последовал именной Указ о раз-
решении селиться в России на пустопорожних землях
всем желающим иностранцам, «окроме жидов», а 4 де-
кабря того же года – Указ, разрешивший вернуться в
Россию всем русским подданным, «кроме жидов»^1.
Через 10 лет после восшествия на Престол в пе-
реписке с известным французским философом-
космополитом Д. Дидро, считавшим иудеев «гонимым
племенем», Екатерина II так объяснила положение ев-
реев в России: «Евреи были изгнаны из России Импе-
ратрицею Елизаветою в начале ее царствования. В 1762
году была речь о возвращении их, но, так как предло-
жение об этом было сделано невпопад, дело осталось
в том же положении; в 1764 г. евреи были приписаны
к купечеству и сделались жителями Новороссии за
Днепром. Вся Белоруссия кишит ими; трое или чет-
веро их находятся уже давно в Петербурге; у меня был
духовник (вероятно, протоиерей Панфилов, по догад-
ке П.И. Бартенева), у которого они квартировали. Их
терпят вопреки закону, делают вид, что и не знают, что
они живут в столице. Впрочем, впуск их в Россию мог
бы принести большой вред нашим мелким торговцам,
так как эти люди все притягивают к себе, и могло бы
статься, что при их возвращении было бы больше жа-
лоб, чем пользы».
Екатерина II не могла принять антигосударствен-
ную направленность иудаизма, превращавшего евреев
через талмудистско-кагальную систему в «государство
в государстве». «Я желаю, – писала она, – чтобы грань
(^1) Голицын Н. Н. История русского законодательства о евреях. СПб.,
- С. 311.