O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

начала духовно-нравственные ориентиры русского народа,
выражающиеся в его типических поступках и реакциях,
пословицах, поговорках, во всех проявлениях духовной
жизни.
Национальное сознание нельзя отождествлять с на-
циональным идеалом, хотя последний является его не-
отъемлемой частью. Скорее всего, это своего рода узлы
народной психики, предопределяющие самый вероятный
вариант практического выбора в тех или иных условиях.
Это вовсе не означает, что не могут иметь места отклоне-
ния и поступки крайне противоположные.
Национальное сознание создает одну из главных
предпосылок полноценной жизни. Человек, лишенный
национального сознания, ущербен и слаб, он превращается
в игрушку внешних сил, глубина, полнота окружающей
жизни недоступна ему. Ущербность и трагедия многих
русских интеллигентов и дворян состояла в том, что они
были лишены русского национального сознания и стали
орудием разрушения России в руках ее врагов.
Понимание духовно-нравственных ценностей русской
цивилизации и глубин национального сознания имеет
сегодня первостепенное значение, ибо оно позволяет
открыть для нас и освободить от всяческих наслоений
источник нашей силы – русское национальное ядро. Со
времен славянофилов и Данилевского этот путь еще не
был до конца преодолен. Ведущие русские философы и
ученые к. XIX – 1-й пол. XX вв. практически не касались
этой области знания, а если и рассматривали ее, то с запад-
нических позиций, трактуя российскую самобытность как
наследие византизма. Голоса национально мыслящих рус-
ских ученых заглушались стандартными формулировками
о вековой отсталости России и реакционности ее народа.
Тол ько нем ног ие у чен ые су мел и п реодоле т ь в здорн ы й хор
западнического обличительства и показать миру, каким
драгоценным духовным сокровищем была историческая
Россия – Святая Русь. Вершинами русской национальной
мысли стали труды Л. Тихомирова («Монархическая госу-
дарственность»), И. Солоневича («Народная монархия»),
И. Ильина («Наши задачи» и др.), Г. Флоровского («Пути
русского богословия»).