самостоятельных хозяйств. Погребения совершались под
курганами и в групповых могилах^1.
Уже в скифский период у древних восточных славян
начинают зарождаться основы духовной цивилизации,
прослеживается поклонение добрым началам жизни,
стремление к самоуправлению и общинности, нестяжа-
тельство и презрение к богатству. Греческий географ и
историк Страбон (64/63 до н.э. – 23/24 н.э.) отмечает ха-
рактерные черты сколотов: добротолюбие (любезность),
справедливость и простоту.
Союз скифских племен, в который входили и сколоты-
пахари, имел характер государственного объединения
во главе с царем, власть которого была наследственной
и обожествлялась. В IV в. до н.э. скифский царь Атей
совершил объединение Скифии от Азовского моря до
Дуная с центром в Крыму. Скифское царство, в которое
входили праславяне-сколоты, просуществовало более
500 лет и было уничтожено кочевыми племенами готов
и сарматов. Многие городища и селения мирных зем-
ледельцев-сколотов были разрушены, а праславянской
культуре, зарождающейся древнерусской цивилизации
нанесен ощутимый ущерб.
В I в. до н.э. – III в. н.э. отдельные элементы зарожда-
ющейся древнерусской цивилизации прослеживаются в
зарубинецкой и черняховской культурах. В зарубинецкой
культуре, просуществовавшей до I в. н.э., были небольшие
поселения, расположенные в высоких и труднодоступных
местах. Стены жилищ возводили из столбов, крепивших
плетни, обмазанные глиной. Рядом в глубоких ямах рас-
полагались хранилища для продуктов. Главной хозяйс-
твенной отраслью было пашенное земледелие, а также
скотоводство. Применялась переложная система обработки
земли. Когда земля в одном месте начинала истощаться,
праславянские земледельцы переходили на другие участ-
ки. Орудия труда выделывались из железа. Выращивали
пшеницу, просо и ячмень, которые жали серпами и косили
косами. Собранное зерно терли ручными зернотерками. На
огородах сажали репу. Большое значение имели охота и
(^1) Р ы б а к о в Б.А. Геродотова Скифия. М., 1979.