O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

Для человека Святой Руси, всякого коренного русского
человека добро было не абстрактным понятием, а выража-
лось в конкретных добрых поступках, в движении к Богу,
в добротолюбии.
У русского человека всегда было сильно развито чувс-
тво благодарности, признательности за сделанное добро.
«За добро добром и платят», «Добро добром покрывают».
Благодарность не есть простое признание чужого благо-
деяния. Испытывать благодарность – значит радоваться
не только полученному дару, но и доброте дарящего
(И.А. Ильин). Благодарность не есть право того, кого бла-
годарят, а есть долг того, кто благодарит; требовать бла-
годарности – глупость; не быть благодарным – подлость.
Кто не любит просить, тот не любит обязываться, то есть
боится быть благодарным (В.О. Ключевский).
Доброта, добродушие, доброжелательность, наклон-
ность к добру есть высшее качество православного челове-
ка. Доброта как деятельная способность делать добро – вы-
сшее совершенство человека. «Доброта украшает жизнь,
разрешая все противоречия, запутанное делает ясным,
трудное – легким, мрачное – радостным... Думай хорошо,
и мысли созреют в добрые поступки» (Л. Толстой).
Добротолюбие – одно из основополагающих понятий
русского Православия и Святой Руси. Основы добротолю-
бия излагаются еще в «Изборнике» 1076. Его составитель
Иоанн Грешный вопрошает: «Что есть воля Божия, что
требует Небесный Царь от земных людей? « И отвечает:
милостыни и добра. Благочестив не тот, кто проводит
время в постах и молитвах, но кто добродетелен в жизни,
творит благо ближнему, праведная вера обязывает прежде
всего служить людям. Это и есть милостыня Богу, исполне-
ние его просьбы. Это противопоставление обрядовой сто-
роны Православия и его сущности несло в себе известный
собла зн, бы вш и й следс т вием язы ческог о пе риода , когда т е
же самые идеи воплощались вне христианского обряда.
Православие укрепило культ добротолюбия, освятив и
усилив лучшие черты русского народа.
В сборнике житейской мудрости «Пчела», одной из
любимых книг русского человека с XII по XVIII век, идеи
добротолюбия занимают также главное место. Человек