землю; а по нужде до пояса, кто умеет – «Достойно» – про-
говорити до конца, да молитву Иисусову проговоря, да
перекрестяся, молвя: «Господи, благослови, Отче», и тако
начинати всякое дело: тогда Божия милость поспешеству-
ет, ангел невидимо помогает, а бесы отбегают».
ÃËÀÂÀ 27. Ãëàâíûå ïðàâîñëàâíûå
äîáðîäåòåëè. – Âåðà. – Íàäåæäà. – Ëþáîâü. –
Äðóæáà. – Ìóäðîñòü. – Ìóæåñòâî. –
Âîçäåðæàíèå. – Ñïðàâåäëèâîñòü.
Вера – в Православии главная добродетель, всецелое до-
верие Богу, убежденность в его доброте, вера в спаситель-
ную силу Христа. Такая вера дает человеку жизнь, оправ-
дывает его существование, указывает образ поведения. По
определению апостола Павла: «Вера... есть осуществление
ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11: 1). В бо-
лее широком понимании сущность веры состоит в том, что
она придает жизни такой смысл, который не уничтожается
смертью. «Вера – согласие воли с совестью» (Л.Н. Толстой).
Вера – мать терпения, подательница надежды, лестница
к престолу любви (Свт. Игнатий Брянчанинов), главное
и ведущее тяготение человека, определяющее его жизнь,
воззрения, стремления и поступки (И.А. Ильин). Как писал
И.В. Киреевский: «Необходимо связать направление сво-
ей жизни со своим коренным убеждением веры. Без того
жизнь человека не будет иметь никакого смысла, ум его
будет счетной машиной, сердце – собранием бездушных
струн, в которых свищет случайный ветер; никакое дейс-
твие не будет иметь нравственного характера, и человек,
собственно, не будет. Ибо человек это его вера».
Д ру г а я хрис т иа нска я доброде т ел ь, на деж да , у к реп л яе т
веру, дает упование, уверенность в исполнении желаний.
В православной символике представляется зеленым цве-
том, с XVI – якорем, в искусстве надежда аллегорически
представляется в виде молящейся, часто крылатой фигуры
в зеленом одеянии, с якорем; до XVI в. – с патриаршим
крестом.