Справедливость есть крайняя мера добродетели, к кото-
рой обязан всякий. Выше ее – ступени к совершенству,
ниже – порок (Л.Н. Толстой)
Седмицу главных добродетелей Святой Руси обычно
заключало воздержание. Оно означало способность удер-
живать свои страсти нравственной силою, не давать им
волю, не предаваться излишествам, ограничивать себя,
исходя из заповедей Божьих.
Моральный характер воздержания, по мнению В.С. Со-
ловьева, проявляется в том, что воздержание является
добродетелью лишь в отношении действий постыдных.
Добродетель не требует, чтобы человек был воздержан
вообще и во всем, но чтобы он воздерживался от того, что
ниже человеческого достоинства. «Воздержание, – писал
Л.Н. Толстой, – не достигается сразу. Жизнь всякого че-
ловека идет не к усилению страстей, а к ослаблению их.
Время помогает усилиям и воздержанию».
ÃËÀÂÀ 28. Íåñòÿæàòåëüñòâî. – Ïðåîáëàäàíèå
äóõîâíî-íðàâñòâåííûõ ìîòèâîâ íàä
ìàòåðèàëüíûìè èíòåðåñàìè. – Èäåàëû
ñêðîìíîãî äîñòàòêà. – Îñóæäåíèå áîãàòñòâà.
Нестяжательство – одна из главных духовно-нравс-
твенных основ Святой Руси. Суть его заключалась в пре-
обладании духовно-нравственных мотивов жизненного
поведения над материальными интересами, в свободе духа
от привязанности к материальным благам.
В душе наших предков, прежде всего крестьян, жило
чувство справедливости, причем не просто материального
воздаяния, компенсации, а чувство высшей справедливос-
ти – жить по душе достойно, вознаграждать по совести.
К XIX в. сформировался народный идеал справедливос-
ти, который был для русского крестьянина своего рода
компасом. Не следует гнаться за богатством, за наживой,
преследовать корыстные интересы. Как цель жизни, это
считалось недостойным. Главное же – прожить жизнь по-
доброму, по правде, достойно.