O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

При определении должного и недолжного православный
человек руководствуется указанием воли Божией, как она
выразилась в естественном и сверхъестественном открове-
нии. Зло есть отрицание добра, приносимого в мир Богом,
противостояние истине, добру и благу. Всякое зло против-
но Божественному порядку, в православном сознании зло
олицетворяется с духом тьмы, дьяволом, сатаной. В Биб-
лии под добром понимается все то, что получает свое бы-
тие от Бога. Исходя из этого, зло, как противоположность
Божественной норме добра, есть явление случайное, то,
чему не следовало быть и что не согласно с волей Божией,
так как не входило в план мироздания. Зло проявляется в
разрушении, беспорядке, уничтожении бытия и разделяет-
ся на зло физическое – все, что разрушает развитие физи-
ческого бытия (болезни и пр.), – и зло нравственное – все,
что противоречит в нравственной жизни воле Божией и
что обыкновенно называется грехом.
Русский человек Св. Руси был уверен, что в мире идет
борьба добра и зла. Добро и зло совершаются прежде всего
в душе, вне времени и пространства. Ареной борьбы ста-
новится человеческая совесть. Пытаясь побороть зло злом,
ты губишь собственную душу. «Не плати злом за зло, – го-
ворят народные пословицы. – Нам добро, никому зло – то
законное житье! Дружбу помни, а зло забывай. Зла за зло
не воздавай. Назло да наперекор, да людям в укор. На зло
молящего Бог не слушает. Во зле жить, по миру ходить».
Веря в добро, русский человек вместе с тем считает, что
«мир во зле лежит». «Злой не верит, что есть добрые люди».
«И доброе слово не уймет злого». Но все равно – «Молись,
а злых дел берегись».
Понятие зла подробно исследовано русскими мысли-
телями. «Зло не есть просто вражда, ибо вражда ко злу не
есть зло. Зло есть противодуховная вражда. Только для
лицемера или слепца равноправны Георгий Победоносец
и закалываемый им дракон» (И.А. Ильин). «Лицо всяко-
го зла, всякого отрицательного явления, в конце концов,
всегда только искаженное лицо отрицаемого им добра»
(Ф.А. Степун).
«Если ты спрашиваешь, зачем зло, – писал Л.Н. Толс-
той, – я отвечаю вопросом: зачем жизнь? Зло затем, чтобы