O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

доставляет великое утешение. Ведь для его (мужа) уте-
шения и создано это существо» (Иоанн Златоуст). «Жена
добра и страдолюбива и молчалива – венец есть мужу
своему» («Домострой»), а злая жена близка бесам. «Злая
жена сведет мужа с ума». «Злая жена – засада спасению».
«Злая жена – мирской мятеж!» «Злая жена – поборница
греху». «Злая жена – та же змея». «Злая жена – злее зла».
«Всех злыднев злее жена злая». «Лучше камень долбить,
нежели злую жену учить». «Железо уваришь, а злой жены
не уговоришь». В общем, по мнению русского человека,
«от злой жены не уйдешь». «От злой жены одна смерть
спасает да пострижение».
В православном народном сознании существует одно-
значно отрицательное отношение к разводу. Для человека
Святой Руси жертвенность брачной любви не должна
ограничиваться исключительно жертвой материальной.
Каждый супруг несет ответственность за духовно-нравс-
твенное несовершенство и грехи другого. Слово Божие
требует от супругов, чтобы любовь их была такою же, как
и любовь Христа к своей Церкви, говорится, что Христос
предал себя за Церковь именно для того, чтобы освятить ее
и представить ее Себе, не имеющей ни пятна, ни порока, а
следовательно, Христос признал своей невестой Церковь,
которая имела пятна и пороки. Таким образом, «христиан-
ская брачная любовь включает в себя не только готовность
отдать свою жизнь для другого, но и готовность взять на
себя его нравственные недостатки. Характерно, что ап.
Павел, дозволяя в смешанном браке развод нехристиан-
ской стороне, чуждой христианского понимания любви,
не дозволяет его стороне христианской (1 Кор. 7: 13, 14),
любовь которой должна освятить и нехристианскую сто-
рону» (С.В. Троицкий).
Все виды многобрачия, как одновременного, так и
последовательного, исключаются православной церковью.
Развод и повторные браки в святоотеческой традиции
не признаются и именуются «благовидным или тайным
прелюбодеянием», «видом прелюбодеяния», «наказанным
блудом», «нечистотой в Церкви», как потому, что они
«идут вопреки определению Божию, так как Бог вначале
сотворил одного мужа и одну жену» (Афинагор), так и