все люди его боялись и пр. По причине своего человечес-
кого происхождения медведю не велено есть человека, а
человеку – медвежатину. Подобно волку, медведь может
задирать корову лишь с Божьего позволения, а на чело-
века нападает лишь по указке Бога за совершенный грех.
На женщин медведь нападает не для того, чтобы съесть,
а чтобы увести с собой и сожительствовать. От такого
сожительства, по народным поверьям, рождались люди,
обладавшие богатырской силой.
Шерстью медведей окуривали больных. Сквозь медве-
жью челюсть протаскивали больного ребенка. Считалось,
что тот, кто съест медвежье сердце, вылечится от всех
болезней. Отвар из медвежатины пили от грудных болез-
ней. Салом его натирались от обморожения и ревматизма,
мазали лоб, чтобы иметь хорошую память. Когти и шерсть
медведя использовали как оберег для защиты, от сглаза и
порчи. Правый глаз медведя вешали ребенку на шею для
храбрости.
В отличие от медведя волк в древнерусской мифологии
символ всего темного, враждебного, чужого. «Пришел
волк (темная ночь) – весь народ умолк; взлетел ясен-со-
кол (солнце) – весь народ пошел», – говорится в старой
русской загадке. По языческим поверьям, волками могут
оборачиваться злые духи, нечистая сила и даже боги,
например, Перун.
Волкам приписывалось посредничество между людьми
и нечистой силой, «этим и тем светом». Колдуны оборачи-
ваются волками и напускают волков на людей и скотину.
Вместе с тем, по народным представлениям, волки могут
поедать чертей.
В лесу волки находятся в ведении леших, которые об-
ращаются с ними, как со своими собаками.
Волк противостоит человеку как нечистая сила: его
отгоняют крестом, он боится колокольного звона, ему не-
льзя давать ничего освященного. Он может осмысляться и
как инородец: например, стадо волков именуют «ордой», в
заговорах волки называются «евреями» (А.В. Гура). Иногда
волки могут сотрудничать с человеком («Иван-царевич и
серый волк»), но такое сотрудничество чаще всего обора-
чивается предательством и гибелью.
lukas sokolov
(Lukas Sokolov)
#1