в Европе, кажется, не найдем такой непривычки к ровному,
умеренному и размеренному постоянному труду»^2.
Трудовой характер русского человека в устойчивой
традиционной семье культивировался созданием и под-
держанием в сознании всех членов трудящейся семьи об-
раза идеального трудолюбивого предка, своим примером
прокладывавшего дорогу ныне живущим членам семьи.
Поэтому трудовая деятельность русского человека всегда
осуществлялась с оглядкой на этого идеального предка
(или предков), отказаться от заветов которого было изме-
ной и предательством. «Обособленность семьи, ее судьба и
благополучие – все это олицетворялось в образе незримого
домашнего духа – хранителя, неусыпно заботящегося о
благосостоянии хозяйства. Однако он заботился о нем
лишь в том случае, если члены семьи сами трудолюбивы
и запасливы, если руководство хозяйством семьи в на-
дежных руках. Незримый покровитель семьи, олицетво-
ряющий благополучие, ассоциируется в сознании людей
в образе предка»^1. Отсюда неискоренимое чувство связи
русских крестьян с предками, почитание их, преклонение
перед традициями и стариной.
М ног ие т рудовые качес т ва русског о человека , и п реж де
всего его отношение к труду, сложились еще в дохристиан-
ский период. Орудия труда были с ним не только в жизни,
но и брались в смертный путь. В древних славянских
могильных курганах наряду с оружием, украшениями,
различными предметами быта нередко находят и орудия
труда (косы, молотки, серпы и т.д.), что значит: и на том
свете наши древние предки не мыслили себя без работы.
Принятие христианства ознаменовало новый этап в
развитии труда, внесло в него сильное организующее на-
чало, укрепило его духовно-нравственное ядро. Вопреки
формально-догматической трактовке труда как проклятия
Божьего отношение к труду в Древней Руси, только что
принявшей христианство, носило живой самоутвержда-
ющий характер. Идея труда как общеполезного дела, и
в идеале – как служения мирским интересам, конечно,
(^1) Т о к а р е в С.А. Религиозные верования восточнославянских
народов XIX – н. XX в. М.–Л., 1956, с. 97.