родилась в крестьянской общине. Спасение на Руси мыс-
лилось через жизнь и покаяние на миру, через соборное
соединение усилий и, наконец, через подвижничество,
одной из форм которого был упорный труд.
Говоря о главном, что составляло сущность русского
труда в эпоху его расцвета, следует подчеркнуть, что он
никогда не сводился к совокупности действий или навыков,
а рассматривался как проявление духовной жизни, причем
трудолюбие было характерным выражением духовности.
Очень верно сказано русским педагогом В.А. Сухом-
линским, что «отношение к труду является важнейшим
элементом духовной жизни человека. Было бы недоста-
точным и наивным сказать, что трудолюбие воспитыва-
ется в процессе труда. Трудолюбие как важнейшая черта
морального облика воспитывается и в процессе духовной
жизни – интеллектуальной, эмоциональной и волевой. Не
может быть трудолюбивым человек, мало думающий, мало
переживающий»^1.
Трудолюбие, добросовестность, старательность, кото-
рые мы отмечаем в наших предках, рождались не просто
в процессе выполнения трудовых функций (хотя и это
немаловажно), а являлись итогом их богатой духовно-
нравственной жизни.
ÃËÀÂÀ 43. Âðåìÿ òðóäà è îòäûõà. –
Ïðîäîëæèòåëüíîñòü ðàáî÷åãî äíÿ. – Âûõîäíûå
äíè è ïðàçäíèêè. – Ïðåçðåíèå ê ëîäûðÿì.
В понятиях Святой Руси вся жизнь русского человека
от рождения до смерти, день за днем, в будни и праздники
была действом, события и дела текли по руслу многовеко-
вых обычаев и традиций, высоких нравственных понятий,
среди привычных, необходимых и зачастую доведенных
до эстетического совершенства вещей: «Все было взаимо-
связано, и ничто не могло жить отдельно друг без друга,
всему предназначалось свое место и время. Ничто не могло
существовать вне целого или появиться вне очереди...
(^1) С у х о м л и н с к и й В.А. О воспитании. М., 1975, с. 128.