крестьянина были народные приметы, привязанные,
как правило, к дням памяти определенных святых или
праздникам. Чуть ли не каждый день крестьянского года
расписывался по делам, и «расписание» это было настоя-
щей наукой – очень непростой, требующей грамотности,
внимательности, сообразительности и, наконец, просто
хорошей памяти, чтобы ориентироваться в сотнях примет,
их последовательности и сочетаниях.
Русские крестьяне работали с восхода до захода сол-
нца. Совсем не часто устраивались в работе небольшие
перерывы. Высокая интенсивность труда поддерживалась
установленным ритмом и чередованием работ. Напряжен-
ный труд в течение рабочего дня в значительной степени
компенсировался праздниками и воскресеньями, общее
количество которых составляло на селе, по данным минис-
терства земледелия на начало XX в., 120–140, а то и более
дней в году, причем порядка 74 выходных приходилось на
время с.-х. работ – с апреля по сентябрь^1.
Больше всего праздников устанавливалось церковью.
Если в сельской церкви было два-три престола, то число
престольных праздников, отмечаемых окрестными де-
ревнями, увеличивалось. Храмовый праздник на Русской
земле всегда считали праздником всей общины.
Община организовывала пиршество по определенному
ритуалу. Празднование храмовых праздников продол-
жалось несколько дней. Нередко продолжительность
празднования находилась в зависимости от урожая. Так,
Покров в урожайный год отмечался 5–6 дней, в обычный
год – 2–3 дня, в неурожай – 1 день^2.
Особое место занимали так называемые заказные
праздники в целях предотвращения какого-либо бедс-
твия – града, болезни, пожара.
Кроме того, отмечались царские высокоторжественные
дни, а также мирские праздники – молебствия на полях,
гульба по случаю получения мирских доходов, проводы
новобранцев, празднования свадеб и т.д.
(^1) Временник живописной России. 1903, No130.
(^2) К а р ы ш е в Н. Труд. СПб., 1897, с. 305.