Число праздников и воскресных дней у ремесленников
было, как правило, не меньшим, чем у крестьян, и подчи-
нялось установленному ритму народной жизни.
Обилие праздничных дней в дореволюционной России
не было чем-то особенным для христианской страны. Как
свидетельствуют уставы средневековых ремесленных
цехов, на протяжении всего западноевропейского католи-
ческого мира треть года протекала в обязательном отдыхе
для мастеровых^1.
Крестьянская трудовая культура выработала целую
систему ограничений и запретов на работу в празднич-
ные и воскресные дни. Нередко за нарушение налагался
денежный штраф в пользу общины. В одни праздники
категорически запрещалось работать, в другие – разре-
шались отдельные виды работы. Нередко в праздники
разрешались совместные мирские работы, но запрещалась
работа отдельно от мира. Чаще всего нельзя было делать
любую работу вне дома, тогда как мелкие домашние ра-
боты допускались: шитье – женщинам, подготовка сель-
хозорудий – мужчинам.
Крепос т н ые к рес т ья не, ка к п ра ви ло, и мел и т е же п ра зд-
ничные и выходные дни, что и государственные крестьяне.
Принуждать крестьянина работать в праздничные и вос-
кресные дни запрещалось законом и жестко осуждалось
традицией. Помещик, осмелившийся на это, мог плохо
кончить. Самой распространенной продолжительностью
времени работы на помещика было два-три дня в неделю,
хотя некоторые помещики пытались увеличить это число
и до четырех дней^2.
Несколько иначе, чем на селе и среди ремесленников,
обстояло дело в промышленности. Здесь число празднич-
ных и выходных дней было меньше, составляя в разные
времена 100–110 дней. На Совещании представителей
петербургских машиностроительных и механических
заводов (как частных, так и государственных, всего около
69), состоявшемся в январе 1905, через две недели после
известных кровавых событий, был отмечен более короткий
(^1) АИТР. Кн. 3, с. 97.
(^2) Русская мысль. 1880, No6, с. 19.