O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

О нечестном нанимателе говорят так: «Он на грош пя-
таков хочет. С алтыном под полтину подъезжает». Поймав
нанимателя на нечестности, работник не доверяет ему
впредь.
Если в уговоре ошибочка выйдет по твоей вине, от-
вечать будешь только сам. «Рядой не вырядишь, так из
платы не вымозжишь». После уговора менять ничего не-
льзя. «Переговор не уговор. Недоряжено – недоплачено».
В следующий раз умнее будешь.
«Что побьем (руками при договоре), то и поживем. Что
ударишь, то и уедешь (увезешь с собой)».
И отсюда в конце договора обязательство: «Он в долгу
не останется», то есть заплатит все без остатка, ведь так
мы и сегодня говорим.
Справедливое вознаграждение за труд – дело непре-
менное. И вот тут главную роль играют для крестьянина
деньги как мера труда. «Без счета и денег нет. Деньги
счет любят, а хлеб меру. Деньги счетом крепки». Деньги
для крестьянина не золотой телец – объект поклонения, а
средство счета.
«Счет не обманет. Счет всю правду скажет», «Дове-
рять-то доверяй, но и проверяй», «Не все с верою – ино с
мерою». Впрочем, «кому как верят, так и мерят».
«Мера – всякому делу вера, счет да мера – безгрешная
вера». В расчетах не должно быть исключений. «Счет
дружбы не портит. Дружба дружбой, а денежкам счет».
«Чаще счет, крепче дружба».
Подчеркивая трудовой характер своего заработка, рус-
ский трудовой человек говаривал: «Трудовая денежка до
века живет (кормит, служит)», «Трудовая денежка всегда
крепка», «Трудовая денежка плотно лежит, незаработанная
ребром торчит».
Преобладание моральных форм принуждения к труду
на д мат е риа л ьн ы м и совсем не п ред пола г а ло у ра вн и ловк и
в распределении, а наоборот, исключало ее. Для крестья-
нина считалось безнравственным заплатить равную плату
и мастеру, и простому работнику. Качественный труд
должен вознаграждаться значительно выше. «Работнику
полтина, мастеру рубль». Уравнительности в оплате труда
народное сознание не принимало. Уравниловка допуска-