развития внутренних духовных ценностей цивилизации,
имея строгое ограничение во времени и пространстве, то
есть выступает в контексте своей эпохи.
Разделение человечества на цивилизации имеет не
меньшее значение, чем разделение на расы. Если расы
представляют собой исторически сложившиеся разновид-
ности человека, имеющие ряд наследственных внешних
физических особенностей, которые образовались под
действием географических условий и были закреплены
в результате изоляции различных человеческих групп
друг от друга, то принадлежность к определенной циви-
лизации отражала исторически сложившийся духовный
тип, психологический стереотип, закрепившийся в опре-
деленной национальной общности, а также – вследствие
особых исторических и географических условий жизни
и генетических мутаций. Если принадлежность к расе
выражалась в цвете кожи, строении волос и ряде других
внешних признаков, то принадлежность к цивилизации
выражалась прежде всего во внутренних, духовных, пси-
хических и психологических признаках, самодовлеющих
духовных установках.
Каждая цивилизация имеет самобытный характер и
развивается по собственным законам.
В целом выводы Данилевского о природе цивилизации
сводятся к следующему:
- всякое племя или семейство народов, характеризуемое
отдельным языком или группой языков, близких между
собой, составляет самобытный культурно-исторический
тип, если оно по своим духовным задаткам способно к
историческому развитию; - чтобы цивилизация, свойственная самобытному куль-
турно-историческому типу, могла зародиться и развивать-
ся, необходима политическая независимость ее народов; - начала цивилизации одного культурно-историчес-
кого типа не передаются народам другого типа. Каждый
тип вырабатывает ее для себя при большем или меньшем
влиянии чуждых ему предшествовавших или современных
цивилизаций; - цивилизация, свойственная каждому культурно-
историческому типу, только тогда достигает полноты,