O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

рабскому самоотречению и покорности. Главная причина
такой глухоты – тенденциозная католическая, западная
заданность, обесценивающая его глубоко оригинальный
ум. Внешне могло показаться, что Соловьев является
продолжателем И.В. Киреевского. В своей магистерской
диссертации «Кризис западной философии» он взял у Ки-
реевского целиком его мировоззрение. «Синтез философии
и религии, взгляд на западную философию как на развитие
рационализма, идея о цельности жизни. Но он исключил
все русские мессианские мотивы и западной мысли проти-
вопоставил не русское Православие, а туманные умозрения
нехристианского Востока» (И.М. Концевич).
Преклонение национальных русских философов
Киреевского, Хомякова, Аксакова перед Святой Русью
рассматривается Соловьевым как «преклонение перед та-
тарско-византийской сущностью». В самом этом термине
видно его непонимание особенностей духовной культуры
и истории России, сведение их к каким-то мифическим
внешним влияниям. Поверхностна и убога его критика
работ Данилевского. Она недостойна его философского ума
и только свидетельствует, на какую обочину может быть
выкинут мыслитель, лишенный национального сознания
и живущий эрзац-духовностью, привнесенной с Запада.
Идеи христианского универсализма и вселенской
правды в интерпретации Соловьева – это подчинение
Православия католицизму. Отсутствие национального
сознания толкало Соловьева на утопический проект
соединения Православия и католичества в «свободную
теократию», в рамках которой русский народ (который,
по Соловьеву, лишен особых талантов) должен пойти на
самоотречение и признать папу главой вселенской церкви.
Место русского народа в этой «теократии» – служить дру-
гим народам и всему человечеству (чем не идея мирового
коммунизма!).
Тем не менее в философии Соловьева есть ряд моментов,
которые совершенно очевидно связаны с идеями русской
цивилизации. Это прежде всего его этическое учение.
Задача человека, считает Соловьев, в развитии добра,
которое изначально присуще ему, в преодолении всех про-
явлений зла и несовершенства, являющегося следствием