O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

(Lukas Sokolov) #1

(V в.), представляющий собой четырехгранный столб из
серого известняка (высота 2,67 м) с тремя ярусами искусно
сделанных рельефов разных языческих богов. Скульптура
эта была найдена в р. Збруч рядом с небольшим селением.
Можно представить, какие скульптурные изображения
и рельефы создавались в столице Руси и больших го-
родах. Расцвет антского государства в эпоху царя Божа
(VI–VII вв.), упоминаемого в «Слове о полку Игореве»,
можно, по-видимому, считать и временем расцвета ант-
ского (восточнославянского) искусства.
К моменту принятия христианства древнерусское ис-
кусство уже имело свои устоявшиеся приемы и традиции.
Поклонение силам добра и света в мировоззрении восточ-
ных славян после Крещения Руси усилило духовные на-
чала христианства, создав условия для развития могучего
жизнеутверждающего искусства. На месте порушенных
языческих капищ и сброшенных идолов строятся право-
славные храмы, до сих пор поражающие своей гармонией
и совершенством.
Мрачные, тяжелые образцы византийского храмо-
здательства на Руси приобретают новое содержание и
пропорции. Бог – добро, смысл жизни – служение Богу,
добротолюбие. Все лучшее должно быть отдано Богу.
В отличие от многих других стран, где цари и вельможи
прежде всего строили гигантские дворцы для себя, русские
князья сооружают храмы для Бога. Светские, мирские пос-
тройки создавались хоть и не без изящества и искусства,
вплоть до XVII в. представляли собой бревенчатые срубы
(клети). Богатство и знатность различались между собой
по количеству объединенных между собой срубов. Таким,
например, был даже уже в XVII в. дворец царя Алексея
Михайловича.
Искусство Древней Руси впитало в себя культурные
традиции славянской древности, своеобразно перевоп-
лотило влияние Византии, изысканно облагородив его.
Для древнерусских храмов, в которых использовался
византийский тип крестово-купольного здания, харак-
терна ступенчато-пирамидальная композиция, величавые
пропорции, гармоничная уравновешенность пространства
и массы. В первые два века после принятия христианства

Free download pdf