O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

Лучше всего деградацию личности, избравшей такую
свободу, показал Ф.М. Достоевский: убийство старушки-
процентщицы русским интеллигентом ради великой цели
явилось как бы прообразом миллионов преступлений в
застенках большевистской ЧК. Достоевский показал само-
разрушение свободы вне национального бытия. «Упорство
в своем самоопределении и самоутверждении отрывает
человека от преданий и от среды и тем самым его обесси-
ливает. В беспочвенности Достоевский открывает духов-
ную опасность. В одиночестве и обособлении угрожает
разрыв с действительностью. «Скиталец» способен только
мечтать, он не может выйти из мира призраков, в который
его своевольное воображение как-то магически обращает
мир живой. Мечтатель становится «подпольным челове-
ком», начинается жуткое разложение личности. Одинокая
свобода оборачивается одержимостью, мечтатель в плену
у своей мечты... Достоевский видит и изображает этот
мистический распад самодовлеющего дерзновения, вы-
рождающегося в дерзость и даже мистическое озорство.
Показывает, как пустая свобода ввергает в рабство, – страс-
тям или идеям. И кто покушается на чужую свободу, тот
и сам погибает» (Г. Флоровский). Достоевский предсказал
модель поведения русского интеллигента, лишенного на-
ционального сознания, ставшего «подпольным человеком»
и могущим объединяться с другими людьми только по
принципу подпольности. «Подпольные» люди объединя-
ются друг с другом, чтобы бороться против русских людей,
живущих согласно национальному сознанию. «Подполь-
ные» люди ненавидят настоящих людей и готовы на все,
чтобы их уничтожить.
Жизненные интересы народа, замечал русский историк
академик В.П. Безобразов, не прикасаются к «движению
идей», которое происходит в живущем над их голова-
ми «оторванном от них мире «интеллигенции»; народ
оставался чуждым этому миру, узнавая только изредка
из газет «о злобах дня» в этом мире. Своих злоб и язв
у них (как мы увидим) немало, но они совсем другого
рода. Иначе было, например, в Германии, где реальный
рабочий вопрос, действительные условия быта рабочих
масс служили жизненной почвой для социально-демок-