нофилы показали тупиковый, ущербный, бездуховный
характер западноевропейской цивилизации. Призывая лю-
дей обратиться к своим историческим основам, традициям
и идеалам, славянофилы способствовали пробуждению
национального сознания. Много ими было сделано для
собирания и сохранения памятников русской культуры и
языка (Собрание народных песен П.В. Киреевского, Сло-
варь живого великорусского языка В.И. Даля). Славяно-
филы-историки (Беляев, Самарин и др.) заложили основу
научного изучения русского крестьянства, в том числе его
духовных основ. Огромный вклад славянофилы внесли в
развитие общеславянских связей и славянское единство.
Именно им принадлежала главная роль в создании и де-
ятельности славянских комитетов в России в 1858–78.
Несмотря на огромный вклад в развитие русского само-
сознания, славянофилы не смогли выработать целостного
мировоззрения, что в значительной степени объяснялось
характером той космополитической среды, из которой
многие из них вышли и которая толкала их в сторону
либерализма.
Как писал русский мыслитель, митрополит Санкт-Пе-
тербургский и Ладожский Иоанн (Снычев): «Несмотря на
стремление вернуться в лоно чистой русской церковнос-
ти, слиться с истоками народной жизни, основами бытия
России – ясного понимания сущности русского пути,
русского служения славянофильство в целом так и не
достигло. По-разному понимали члены кружка природу и
цель Самодержавия, по-разному оценивали современные
события. Эта разноголосица мешала движению, а с кон-
чиной его основоположников оно окончательно утеряло
мировоззренческое единство, распавшись на несколько
самостоятельных, весьма различных между собой течений,
частично выродившись в чистый либерализм».
Тем не менее, все, что было создано славянофилами в
1840–50-е, до сих пор продолжает оставаться важным факто-
ром русской национальной жизни и мысли, оплодотворяя все
новые и новые ее течения. Именно славянофильская мысль
дала миру учение о цивилизациях Н.Я. Данилевского^1.
(^1) Подробнее об учении Н.Я. Данилевского см. в предисловии к этой
книге.