Перед Первой мировой войной Тихомиров отошел от
общественной деятельности, поселился рядом с Троице-Се-
ргиевой лаврой, а в 1918 признал «убийственную правду»
«Сионских протоколов». Регулярно приходил к гробнице
Сергия Радонежского с молитвой о спасении России.
Писатель В. В. Розанов (1856–1919) по своим воззрениям
был близок к славянофилам, разделял с ними веру в начала
соборности, общинности, совместного владения землей
и склонности к артельной форме труда, видя в полном
развитии этих начал обещание жизни «более высокой,
гармоничной и примерной, нежели в какой томится Евро-
па». Важнейшим вопросом общественной жизни считал
семью, тесно связывая ее с темой пола. Именно через
пол, полагал Розанов, человек связан со всей природой.
Пол – нечто мистическое, глубинная тайна его не может
быть познана. «Связь пола с Богом – большая, чем связь
ума с Богом, даже чем связь совести с Богом». В ряде слу-
чаев Розанов позволяет себе неосновательную, довольно
поверхностную критику христианства, превращая свою
религиозную философию в апологию земных радостей
обыденной жизни.
Особое внимание Розанов уделял еврейскому вопросу,
считая его важнейшим вопросом всемирной истории.
В своей книге «Обонятельное и осязательное отношение
евреев к крови» Розанов раскрывает тайны иудейских
ритуалов, умертвляющих христианских детей. Исследовав
убийство Андрея Ющинского, Розанов делает вывод, что
мальчик стал «жертвой ритуала и еврейского фанатизма»,
имевшего для иудеев высший религиозный смысл. «Как
мало мы знаем еврейство и евреев! – делает вывод из своего
исследования Розанов. – Мы ведь совсем их не знаем. Как
они умело скрывают под фиговым листом невинности
силу громадную, мировую силу, с которой с каждым годом
приходится все больше и больше считаться».
Имена всех выдающихся последователей Святой Руси
2-й пол. XIX – н. XX вв. здесь перечислить невозможно^1.
Все они могли повторить вслед за Глинкой-Волжским:
(^1) Отсылаю читателя к нашей книге “Святая Русь. Энциклопедия
русской цивилизации”. Т. 1–2. М., 2000.