Григорий – «хороший, простой, религиозный русский
человек. В минуты сомнения и душевной тревоги я люблю
с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе
делается легко и спокойно». Эту мысль он неоднократно
повторяет в переписке и беседах.
Царь с царицей уважительно называли Распутина «наш
Друг» или «Григорий», а Распутин их – «Папой и Мамой»,
вкладывая в это понятие «отец и мать народа». Беседовали
друг с другом только на «ты».
В жизни Царской семьи, по мнению Вырубовой, Распу-
тин играл такую же роль, как св. Иоанн Кронштадтский.
«Они так же верили ему, как о. Иоанну Кронштадтскому,
страшно ему верили и, когда у них горе было, когда, напри-
мер, наследник был болен, обращались к нему с просьбой
помолиться».
До последней минуты царская чета верила в молитвы
Григория Распутина. Из Тобольска они писали Анне Вы-
рубовой, что Россия страдает за его убийство. Никто не
мог поколебать их доверие, хотя им приносили враждебные
газетные статьи и все старались им доказать, что он дур-
ной человек. Не следует думать, что царь и царица были
наивными людьми. По обязанности своего положения они
неоднократно устраивали негласные проверки достовер-
ности полученной информации и каждый раз убеждались,
что это клевета.
Более того, царская семья знала, с каким глубоким
уважением к Распутину относились многие почтенные
люди.
Известный исследователь русских религиозных движе-
ний В.Д. Бонч-Бруевич считал Григория Распутина одной
из самых ярких личностей своей эпохи. Передавая свои
впечатления от встреч с Распутиным, ученый, в частности,
рассказывал: «Много мне приходилось видеть восторжен-
ных людей из народной среды, – ищущих чего-то, мечу-
щихся, «взыскующих града», куда-то стремящихся, что-то
строящих и разрушающих, но Г.Е. Распутин какой-то
другой, на них непохожий. Не имея никакой политической
точки зрения, он что-то стремится сделать. Для кого?..
- Для народушка жить нужно, о нем помыслить... – лю-
бит говорить он».