ховный аскетизм. Его цель – внутреннее нравственное
совершенствование человека, а не изнурение тела. Поле
битвы для монаха – не его тело, а его сердце и его мысли.
Монах может и должен питать и поддерживать свое тело
настолько, насколько это ему требуется, и даже порою
дать ему отдохнуть. Телесный пост не так существенен
в монашеской жизни. Количество принимаемой пищи
должно соответствовать силам и потребностям каждого.
Монах должен бороться не со своим желудком, а со злыми
мыслями в своей душе, со страстями своего сердца. Путь,
которым всякий человек достигает спасения, – это путь
нравственного перерождения, внутреннего перевоспита-
ния, а не внешних обрядов.
3) Этот взгляд Нила на характер и цель монашеской
жизни определяет отчасти и его взгляд на мир. Основа
его идей, характерная черта его мировоззрения – это
первенство внутреннего, духовного, идеального над вне-
шним, обрядовым. Его исходная точка – Евангелие, и этот
евангельский характер отражается во всей его духовности.
«Любите врагов ваших... Истинные поклонники будут
поклоняться Отцу в духе и истине», – эти евангельские сло-
ва могли бы служить эпиграфом ко всем трудам прп. Нила.
Он обо всем судит с точки зрения Евангелия, Евангелием
определяет обязанности монаха и всякого христианина во-
обще, не заботясь ни о каких соображениях практического
порядка, и этим он слегка напоминает князя Мышкина в
«Идиоте» Достоевского.
4) То же духовное направление приводит к тому, что
Нил – противник всякой роскоши в украшении церквей.
Он пишет, что Бог никого еще не осудил за недостаточно
богатое украшение храмов. Делать церквам дорогостоя-
щие дары «излишне». Гораздо лучше раздать эти деньги
бедным.
Духовный и идеалистический характер святого очень
часто принимает мистическое направление (в смысле
внутреннего созерцания). Этот последний элемент – один
из самых значительных в его личности. Мы видели его
учение относительно духовной молитвы и слез. В обоих
случаях предполагается одно и то же душевное и молит-
венное состояние.
lukas sokolov
(Lukas Sokolov)
#1