гла Ва 11. разрушительный принципим «“збранным народом”, обещав, что если они будут
выполнять его предписания и заповеди, они станут
выше всех других народов и получат во владение “землю
обетованную”»^1.
Итак, обратимся к Ветхому Завету. Я не знаю, кто
имел бы право отказать в уважении этой книге. Ни рань
ше, ни позже вечный вопрос о том, почему ответом на
добродетели столь часто является жестокое несчастье,
не был поставлен так четко, как в Книге Иова, которую
Гёте по праву назвал одним из самых мощных произве
дений в мировой литературе и которая послужила ему
вдохновением для «Пролога на небесах» в «Фаусте».
Грехопадение, изгнание из рая, история Каина и Аве
ля, Вавилонская башня, Ноев ковчег – все эти истории
наполнены такой подавляющей символической силой
и убеждением, что ни один чувствительный человек,
который хоть однажды их услышал, никогда их больше
не забудет.
Для меня к самым впечатляющим местам Ветхо
го Завета относится диалог между Богом и Авраамом
о судьбе грешного города Содома. На просьбу Авраа
ма Бог обещает, что пощадит город, если он найдет там
пятьдесят праведников. Затем Авраам снижает это чис
ло все дальше, вплоть до десяти:
«Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что
я скажу еще однажды: может быть, найдется там
десять? Он сказал: не истреблю ради десяти. И пошел
Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же
возвратился в свое место» (Быт 18).
Бог не находит даже десяти праведников в Содоме,
и город оказывается уничтоженным огненным дождем.
Я с потрясением и грустью вспомнил об этой истории,
(^1) http://www.controversyof�ion.info/Controversy_BookGerman/Controversybook
de/Controversybook_de_1.htm